Σημ.: Το τελευταίο ερώτημα μπορεί να τεθεί για όλους τους μορφωμένους που πιστεύουν σε οποιαδήποτε θρησκεία. Όποιος μπορεί να πιστεύει στις επιφοιτήσεις από την έρημο, δεν θάχει δυσκολία να αποδεχτεί και τις πλάκες σε γλώσσα μεταρρυθμιστική αιγυπτιακή!.
Με το κρύο που έπεσε αυτές τις μέρες του Γενάρη, χειμώνας είναι εξ άλλου, θυμήθηκα ανάλογες περιπτώσεις που έζησα με πολύ κρύο και χιόνι, στo Eberstadt/Darmstadt της Γρμανίας ως φοιτητής και όχι μόνο μια φορά. Έξω κρύο μέσα επίσης κρύο, γιατί έπρεπε να κουβαλήσω από νωρίς μπρίκετς για τη σόμπα και δεν ήθελα να βγω έξω, δήθεν για να λύσω κάποιες ασκήσεις. Μπα, κρύωνα και πείναγα και δεν είχα λεφτά να πληρώσω για το καύσιμο της σόμπας! Είχα ακούσει ότι πίνοντας νερό καλμάρεις την πείνα, αλλά το νερό εκεί με το ζόρι έβγαινε από τον σωλήνα, παγωμένο σχεδόν. Θα έκανε τρύπα στο στομάχι, αν το έπινες.
Τελικά δεν άντεξα την πείνα, αψήφησα το κρύο, ντύθηκα και βγήκα. Πήγα σε μια κοντινή κινητή καντίνα της κακιάς ώρας, fast food της παλιάς εποχής (Wurstbude) και πήρα 2 λουκάνικα ζεσταμένα σε καυτό νερό. τα λεφτά μου έφταναν ίσα ίσα. Έβαλα μπόλικη μουστάρδα στο χαρτονένιο δισκάκι, πήρα και δεύτερο ψωμάκι. Στο δρόμο της επιστροφής έτρωγα λίγο λίγο τα λουκάνικα, περπάταγα χοροπηδητά για να ζεσταθώ, δάγκωνα τα ψωμάκια, βούταγα και στη μουστάρδα.
Όταν έφτασα στο σπίτι είχα φάει τα λουκάνικα, μπήκα μέσα δήθεν χορτάτος για να κοιμηθώ, αλλά μέσα ήταν πιο κρύο απ΄ ότι έξω. Ο αέρας έδιωχνε την υγρασία, ενώ μέσα στο δωμάτιο και χωρίς θέρμανση, το κρύο δάγκωνε... Έβγαλα τα παπούτσια και έπεσα στις κουβέρτες ντυμένος, με σακάκι, κασκόλ, σκούφο και κάλτσες. Ευτυχώς που δεν είχα φιλενάδα δίπλα μου, γιατί θα έπρεπε να μοιραστώ τα λουκάνικα μαζί της και λεφτά περισσευούμενα δεν υπήρχαν. Ίσως να ονειρεύτηκα το βράδυ ότι είχα δίπλα μια φιλενάδα πλούσια, με ζεστή βίλα και οργανωμένη κουζίνα με αχνιστά φαγητά...
Το πρωί προσπαθούσα να συνειδητοποιήσω, αν ξύπνησα στο κρύο φτωχικό φοιτητικό δωμάτιό μου ή στη βίλα της ονειρεμένης πλούσιας φιλενάδας. Λίγες εβδομάδες μετά διορίστηκα στο Πολυτεχνείο ως έκτακτος βοηθός (Hilfsassistent) με μηνιαία αμοιβή 400 Μάρκα (κάπου 200 €). Χλιδή!
ς που είναι μάλλον παράδοξο αφού το ένα τρίτο των δημοτικών στη Μεγάλη Βρετανία είναι χριστιανικά. Οι θεωρίες συνωμοσίας έφτασαν και στη Βουλή, όπου έγινε συζήτηση με θέμα τη «Χριστιανοφοβία». Οι δε ευαγγελιστές προχώρησαν ένα βήμα παραπέρα, υποστηρίζοντας ότι τα γραμματόσημα με την Παρθένο και το Βρέφος πωλούνται πλέον κρυφά στα ταχυδρομεία, για να μην προσβληθούν οι εβραίοι και οι μουσουλμάνοι. Επιπλέον, κατήγγειλαν ότι το 70% των επιχειρήσεων απαγόρευσαν το χριστουγεννιάτικο στόλισμα των γραφείων τους από σεβασμό προς την πολυπολιτισμικότητα.
Η ρώσικη κυβέρνηση απαγόρευσε διαφήμιση που αμφισβητεί την ύπαρξη του «Αη Βασίλη», του λεγόμενου στη Ρωσία «πατερούλη από τους πάγους». Η εταιρία ηλεκτρονικών ειδών ΕΤΟ είχε ξεκινήσει διαφημιστική καμπάνια, η οποία διακόπηκε πρόωρα με κυβερνητική παρέμβαση.
Μύθοι και ιδεολογήματα στη σύγχρονη Ελλάδα (23 & 24 Νοεμβρίου 2005) Επιστημονικό συμπόσιο, ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ (ΙΔΡΥΤΗΣ: ΣΧΟΛΗ ΜΩΡΑΪΤΗ), ΣΕΛ. 298
Το κρυφό σχολειό, ο χορός του Ζαλόγγου, η αυτοχθονία των Ελλήνων και η παρακμή της ελληνικής γλώσσας, οι πειρατές στο Αιγαίο, ο παιδαγωγικός ρόλος του στρατού: μύθοι και ιδεολογήματα που κυριαρχούν στη δημόσια σφαίρα, καλύπτοντας ένα ευρύτατο φάσμα, εξετάζονται στον συλλογικό αυτό τόμο. Η κριτική εξέτασή τους δεν περιορίζεται μόνο στην επισήμανση των ανιστορικών και συχνά ανορθολογικών πλευρών τους και στην ανατροπή τους.ΛΕΥΤΕΡΗΣ ΣΤΑΥΡΙΑΝΟΣ: Τα Βαλκάνια από το 1453 και μετά, ΜΤΦΡ.: ΕΛΕΝΗ ΔΕΛΙΒΑΝΗ, «ΒΑΝΙΑΣ», ΣΕΛ. 1.746
ERIC HOBSBAWM: Παγκοσμιοποίηση, Δημοκρατία και Τρομοκρατία, ΜΤΦΡ.: ΝΙΚΟΣ ΚΟΥΡΚΟΥΛΟΣ, «ΘΕΜΕΛΙΟ», ΣΕΛ. 202
Η πρόσφατη έκδοση του τελευταίου βιβλίου του χαλκέντερου Βρετανού ιστορικού επιβεβαιώνει τους λόγους της δημοφιλίας του στο ελληνικό αναγνωστικό κοινό. Η κριτική τοποθέτησή του, η διεισδυτική ματιά, η ένταξη των σύγχρονων προβλημάτων στο ιστορικό πλαίσιο και η σαφής πολιτική σημασιοδότησή τους, το δηκτικό ύφος του αποτελούν μερικά από τα χαρακτηριστικά και αυτής της συλλογής δοκιμίων του.ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΗΛΙΟΥ: Ψηφίδες ιστορίας και πολιτικής του εικοστού αιώνα, ΕΚΔΟΤΙΚΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ: ΑΝΝΑ ΜΑΤΘΑΙΟΥ, ΣΤΡΑΤΗΣ ΜΠΟΥΡΝΑΖΟΣ, ΠΟΠΗ ΠΟΛΕΜΗ, «ΠΟΛΙΣ», ΣΕΛ. 598
Οι περισσότεροι άνθρωποι στη Δύση ούτε καν υποψιάζονται ότι πολλές από τις επιστημονικές και τεχνολογικές ανακαλύψεις «μας», σε βασικούς τομείς (φυσικές επιστήμες, τεχνολογία, θεραπευτική κ.ά.), έλκουν την καταγωγή τους από τον αρχαιότατο, και εν πολλοίς άγνωστο, κινεζικό πολιτισμό. 
Στους δύσκολους αιώνες που οι Βυζαντινοί μάχονταν να κρατήσουν μακριά από τα εδάφη τους τους Αραβες, όταν τα ρευστά σύνορα υπερασπίζονταν οι ακρίτες, είναι σίγουρο ότι πολύ λίγοι υποψιάζονταν πως πίσω από τα πολεμικά μέτωπα συντελούνταν μια πνευματική καρποφορία του αραβοϊσλαμικού κόσμου υπό την άμεση επίδραση της ελληνικής σκέψης. Και φυσικά μεταδότης αυτής της σκέψης και των ελληνικών γραμμάτων μπορεί να ήταν η ακόμη ζωντανή στην Ανατολή ελληνιστική παράδοση, αλλά η συνέχιση της καλλιέργειας των αρχαίων ελληνικών γραμμάτων από τους Βυζαντινούς ήταν εκείνη που κυρίως επέδρασε στον αραβικό πολιτισμό.
Ένα από τα βασικά στελέχη της ερευνητικής ομάδας είναι και η Κατερίνα Χαρβάτη, μόνιμη ερευνήτρια στο διεθνούς φήμης γερμανικό Ινστιτούτο Εξελικτικής Ανθρωπολογίας Max Planck και αναπληρώτρια καθηγήτρια στο City University of New York.
Παλαιότερα η μορφολογική ανάλυση γινόταν με πιο υποκειμενικούς τρόπους. Αυτό που κάνουμε με την νέα μέθοδο που εφαρμόζω είναι ότι μπορούμε πραγματικά να εφαρμόσουμε αντικειμενικές στατιστικές μεθόδους ανάλυσης σε σημαντικές λεπτομέρειες σχήματος, να έχουμε μία πολύ καλύτερη αντιπροσώπευση της ανατομίας».
Η νοσταλγία για το απόλυτο είναι η κοινή θεματική που ενοποιεί αυτές τις πέντε ραδιοφωνικές διαλέξεις, που έδωσε ο Τζορτζ Στάινερ το 1974 στον Καναδά. Η βαθμιαία αποδυνάμωση του ρόλου των οργανωμένων θρησκειών, και ιδιαίτερα του χριστιανισμού, στη Δύση άφησε ένα πελώριο κενό. Αυτός ο «θάνατος του Θεού» γεννάει μιαν ισχυρή και ανησυχητική νοσταλγία για το απόλυτο. Για να ικανοποιηθεί αυτή η νοσταλγία και για να γεμίσει το κενό που προκάλεσε η έκλειψη της πίστης, έγιναν μια σειρά προσπάθειες και αναπτύχθηκαν μεγάλα πνευματικά ρεύματα και κινήματα.
Λοιπόν, το ισχυρότερο επιχείρημα υπέρ της ανυπαρξίας του θεού είναι ότι, αν υπήρχε αυτός ο πάνσοφος, παντογνώστης, παντοδύναμος και πανάγαθος θεός, θα είχε επέμβει εδώ και πολλούς αιώνες και θα είχε κόψει τα χέρια και τα κεφάλια αυτών των εμπαθών που δολοφονούσαν στο δικό του όνομα, θα είχε κάνει σκόνη τους πολέμαρχους στους δύο παγκόσμιους πολέμους, με τις δεκάδες εκατομμύρια νεκρούς και τραυματίες, που αναγκάστηκαν να πολεμούν με το σύνθημα «Ο θεός μαζί μας» -και οι δύο πλευρές-, θα είχε αποτρέψει τις δολοφονικές επιθέσεις στους δίδυμους πύργους στο δικό του όνομα, με τις χιλιάδες νεκρούς και τραυματίες, εργαζόμενους και επισκέπτες, θα είχε εξαφανίσει τους εγκληματίες στο Βιετνάμ και στο Ιράκ οι οποίοι, στο όνομα του θεού και δήθεν του πολιτισμού, δολοφονούν ανύποπτους ανθρώπους και, πρωτίστως, αβοήθητα παιδιά (*).«Τι Δαρβίνος, τι Φον Φον Ντένικεν!..»
Στο άρθρο του «Υπάρχει Θεός;», ο καθηγητής Ν. Μουζέλης αναφέρεται στα τελευταία συγγράμματα περί αθεϊσμού. Από την έδρα του στο Οικονομικό Πανεπιστήμιο του Λονδίνου ο κ. Μουζέλης εξαγγέλλει μια σειρά θεμάτων, από τις εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις μέχρι τα σύγχρονα επιστημονικά ρεύματα. Κοινό χαρακτηριστικό: ο κ. Μουζέλης δεν έχει κατανοήσει ούτε καν τη βάση αυτών των θεμάτων.
Οι θέσεις του Χίτσενς χαρακτηρίζονται ως «αυταπάτη». Ο κ. Μουζέλης μάς πληροφορεί ότι «υπάρχει μεν η σκοτεινή πλευρά της θρησκείας, αλλά υπάρχει και η φωτεινή». Αυτό το οποίο δεν κατανοεί είναι ότι, όπως εξηγεί και ο Χίτσενς, η «φωτεινή πλευρά» δεν έχει τίποτε να κάνει με τη θρησκευτική προσήλωση, αλλά με τη φυσική τάση του άνθρωπου στην «αγάπη για τους συνανθρώπους». Πολύ πριν από την ύπαρξη θρησκειών, η άμιλλα, η κοινοκτημοσύνη ήσαν φυσικές τάσεις, οι όποιες δεν επιβάλλονταν λόγω της πίστης σε κάποια θεότητα.
Ο κ. Μουζέλης προχωράει στην ανάλυση των γραπτών του Ντόουκινς και Ντένετ δείχνοντας ακόμη λιγότερη κατανόηση. Μας εξηγεί ότι ο Ντόουκινς απορρίπτει την πιθανότητα ύπαρξης Θεού, επειδή «αν υπάρχει ένα ον το οποίο έχει δημιουργήσει τον κόσμο, αυτό πρέπει να είναι πιο πολύπλοκο από την απίστευτη πολυπλοκότητα του Σύμπαντος». «Γιατί» αναρωτιέται ο κ. Μουζέλης «να μην υπάρχει ένας δημιουργός πιο πολύπλοκος από το εξαιρετικά “πολύπλοκο” Σύμπαν;». Πέρα από το γεγονός ότι μεταφέρει το επιχείρημα του Ντόουκινς με λανθασμένο τρόπο, ο κ. Μουζέλης δεν αντιλαμβάνεται κάτι πολύ απλό: αν πιστεύουμε σε περιττά πολύπλοκες εξηγήσεις, τότε ποιος είναι ο ρόλος της επιστημονικής δραστηριότητας;
Στον τομέα της επιστημονικής δραστηριότητας του κ. Μουζέλη, γιατί να μην πιστέψουμε ότι για τις οικονομικές κρίσεις ευθύνεται η «διεθνής σιωνιστική συνωμοσία». Και αν ένας οικονομολόγος όπως ο κ. Μουζέλης μάς ζητήσει κάποια απόδειξη, γιατί να μην αποφανθούμε ότι «οι οικονομίες είναι πολύπλοκες οντότητες και η διεθνής σιωνιστική συνωμοσία μια ακόμη πιο πολύπλοκη δραστηριότητα, η οποία δύσκολα αποκαλύπτεται». Με βάση τη λογική του κ. Μουζέλη ακόμη και η πιο γελοία μεταφυσική θεωρία μπορεί να στηριχτεί με το επιχείρημα της «πολυπλοκότητας».
Ο κ. Μουζέλης μάς πληροφορεί ότι εφόσον τα επιχειρήματα της επιστήμης δεν μπορούν να έχουν επίπτωση στον χώρο του θρησκευτικού παραμυθιού, η επίθεση του Ντόουκινς κατά της θρησκείας «βασίζεται σε ένα πιστεύω». Τι να πει κανείς όταν καθηγητής Πανεπιστημίου χρησιμοποιεί τέτοια επιχειρήματα. Το γεγονός ότι δεν μπορούμε να αποδείξουμε ότι το ανθρώπινο είδος δεν δημιουργήθηκε από εξωγήινους πρέπει να μας οδηγήσει στην ίση «πίστη» στη θεωρία του Δαρβίνου και στη θεωρία ενός Φον Ντένικεν! Ο κ. Μουζέλης δεν καταλαβαίνει ότι με τα επιχειρήματά του κάνει τον χριστιανισμό ομώνυμο με τον τσαρλατανισμό, που επιβιώνει απλά και μόνο επειδή τα λεγόμενά του είναι πέρα κάθε λογικής αποδείξεως.
ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΜΑΥΡΟΕΙΔΗΣ, Λονδίνο, Μ. Βρετανία
«Σχήμα οξύμωρο η “καθολική αγάπη”»
Παρακολουθώ τις θέσεις του κ. Ν. Μουζέλη σχετικά με τα «πρόσφατα αθεϊστικά πονήματα» και τους συγγραφείς των. Με το άρθρο του της 16ης Δεκεμβρίου επανέρχεται με μια διάθεση εξισορροπιστική μεταξύ πιστών και αθεϊστών για να δώσει την άλλη άποψη. Μια άποψη αδύναμη, όμως, στην οποία έχουν ήδη απαντήσει παλαιότερα αρθρογράφοι και αναγνώστες σας. Η εμμονή του προβληματίζει.
Μας ζητά ο κ. Μουζέλης να βγάλουμε συμπεράσματα για τα όρια της επιστήμης μέσα από τις αδυναμίες ενός άλλου θεσμού, εξ ορισμού αντιεπιστημονικού! Το ότι η σύγχρονη επιστήμη έχει τα όριά της είναι γνωστό. Αντιστρέφοντας, επομένως, το επιχείρημα, τα πεπερασμένα όρια της επιστήμης δεν αρκούν για να δικαιώσουν τις θέσεις της θρησκείας για την ύπαρξη θείου. Ισοπαλία λοιπόν; Οχι βέβαια, γιατί αυτό θα αποτελούσε ισοπέδωση της λογικής και εξομοίωσή της με τον ανορθολογισμό.
Ο κ. Μουζέλης προσπαθεί να μετριάσει τη «σκοτεινή πλευρά» με «φωτεινές πλευρές», όπως ο πολιτισμός, η καθολική αγάπη και η αγιοσύνη. Ομως ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν αποτελεί προϊόν των θρησκειών, αλλά το αντίστροφο. Αν εννοεί την πολιτισμένη συμπεριφορά, τότε θα γνωρίζει καλύτερα από εμένα, ως κοινωνιολόγος, ότι αποτελεί απαραίτητο συστατικό για την ομαλή συμβίωση και λειτουργία των κοινωνιών, εκφράζεται μέσα από τον νομικό μας πολιτισμό, δεν προϋποθέτει την ύπαρξη θρησκειών και δεν έχει ανάγκη από ουρανοκατέβατες εντολές.
Αν πάλι θαμπώνεται από τη θρησκευτική τέχνη, ας αναλογιστεί τους εκφραστικούς περιορισμούς που θέτουν οι θρησκείες και τη μονομερή θεματολογία που επιβάλλουν. Η «καθολική αγάπη» αποτελεί από μόνη της σχήμα οξύμωρο, καθώς οι θρησκείες εδώ και αιώνες αναίτια και αυθαίρετα διαχωρίζουν τους ανθρώπους σε «εσείς» κι «εμείς», υποσκάπτοντας από πριν πολλά από τα περιθώρια προσέγγισης μεταξύ τους.
ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΛΥΜΑΦΤΣΗΣ, Φαρμακοποιός, Θεσσαλονίκη
(της Μαρίας Δεληθανάση, Καθημερινή, 14/12/2007)Διορθώσεις στο βιβλίο Θρησκευτικών της Α΄ τάξης Ενιαίου Λυκείου, πραγματοποίησε το υπουργείο Παιδείας μετά αναφορά της θρησκευτικής οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά στο Συνήγορο του Πολίτη (ΣτΠ) και σχετική εισήγηση στη συνέχεια αυτής της Αρχής προς το υπουργείο. Η αλληλογραφία μεταξύ της Ανεξάρτητης Αρχής και του υπουργείου ξεκίνησε τον Μάιο του 2005, οπότε δόθηκε παραγγελία στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο την επανεξέταση του εγχειριδίου.
Το Π.Ι. επισήμανε συγκεκριμένα σημεία που πρέπει να απαλειφθούν, ώστε να εξασφαλισθεί «ο επιστημονικός, κριτικός, πλουραλιστικός τρόπος» διδασκαλίας του μαθήματος και υπεραμύνθηκε αρκετών από τα κρίσιμα εδάφια. Τελικά, το βιβλίο τροποποιήθηκε πλήρως στην επανέκδοση του Οκτωβρίου 2007, όπου η μεν περιγραφή του δόγματος παραπέμπει επακριβώς σε εκδόσεις της θρησκευτικής οργάνωσης και οι διαφορές από το ορθόδοξο δόγμα εμφανίζονται με σαφήνεια και απαλλαγμένες από απαξιωτικούς χαρακτηρισμούς.
Κατ’ αρχήν, εξοστρακίστηκε από το βιβλίο ο χαρακτηρισμός «αίρεση» και τα περί «προπαγανδιστικής και προσηλυτιστικής» πρακτικής. Ενώ στην έκδοση του 2004 οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εμπεριέχονται στο κεφάλαιο «Παραθρησκευτικά φαινόμενα και φιλοσοφικές οργανώσεις θρησκευτικού χαρακτήρα», στην έκδοση του 2007 εντάσσονται στο κεφάλαιο «Νέες θρησκευτικές διδασκαλίες και λατρείες». Ενώ στην έκδοση του 2004 χαρακτηρίζεται «οξύμωρο σχήμα» ο αυτοπροσδιορισμός τους ως «Χριστιανοί», στην έκδοση του 2007 αποσαφηνίζεται ότι «οι βασικές δοξασίες και πρακτικές τους διαφέρουν πολύ από ό,τι γενικότερα αποδέχονται οι χριστιανικές εκκλησίες. Εν τούτοις αυτοπροσδιορίζονται ως χριστιανοί»...
Πώς ξεπήδησε ο πρώτος θεός από το αρχέγονο χάος; Πότε φάνηκε η πρώτη νύχτα; Ούτε τα σημερινά δεδομένα της επιστήμης δεν μας επιτρέπουν να βρούμε ικανοποιητικές απαντήσεις, αλλά ο αλλοτινός άνθρωπος τα κατάφερε: «... η άγνοιά του τον αποζημίωσε περισσότερο παρά τον ζημίωσε, καθότι στις λύσεις τις οποίες προβάλλουν οι μύθοι διακρίνεται μια λογική» διαπιστώνει ο ελληνιστής Ζακ Λακαριέρ σε αυτό το πανόραμα από εικόνες που συγκροτούν την κοσμοθεωρία μας.
Το άνοιγμα των τραπεζικών λογαριασμών μελών της παλιάς αδελφότητας της Μονής Εσφιγμένου του Αγίου Όρους, ζητά ο ανακριτής του Γ' Ειδικού Τμήματος Πλημμελειοδικών Θεσσαλονίκης, που διενεργεί την κύρια ανάκριση για την υπόθεση της εκποίησης περιουσιακών στοιχείων της Ιεράς Μονής.
Ήδη από τις αρχές του έτους ασκήθηκαν από την Εισαγγελία Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης ποινικές διώξεις σε βαθμό κακουργήματος σε βάρος ζηλωτών της Μονής Εσφιγμένου, οι οποίοι φέρονται ότι υπέγραψαν συμβολαιογραφικές πράξεις με τις οποίες δωρίζονται σε φυσικά πρόσωπα και οργανώσεις παλαιοημερολογιτών μεγάλες εκτάσεις της ακίνητης περιουσίας του μοναστηριού.
Όπως έγινε γνωστό, ο Ειδικός Ανακριτής ζήτησε από τις τράπεζες να τον ενημερώσουν για την ύπαρξη λογαριασμών -ατομικών ή κοινών- των οποίων δικαιούχοι είναι οι επτά διωκόμενοι ζηλωτές μοναχοί, καθώς και για τους τραπεζικούς λογαριασμούς που κατέχει η Ιερά Μονή.
Ακόμη, ζητείται από τις τράπεζες να αποστείλουν στην Ανακριτική Αρχή όλα τα στοιχεία της κίνησης των παραπάνω λογαριασμών, τα πλήρη στοιχεία ταυτότητας και τις ακριβείς διευθύνσεις των προσώπων που έχουν καταθέσει χρηματικά ποσά στους συγκεκριμένους τραπεζικούς λογαριασμούς.
Να σημειωθεί ότι για την υπόθεση ο προϊστάμενος της Εισαγγελίας Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης, Βασίλης Φλωρίδης, είχε ασκήσει τον περασμένο Ιανουάριο ποινικές διώξεις σε βάρος των ζηλωτών μοναχών για τις κατηγορίες της απιστίας κατ’ εξακολούθηση και της υπεξαίρεσης κατ’ εξακολούθηση σε βάρος νομικού προσώπου δημοσίου δικαίου με ζημιά που υπερβαίνει το ποσό των 150.000 ευρώ.
Η έρευνα, που προηγήθηκε σε επίπεδο προκαταρκτικής εξέτασης, επικεντρώθηκε σε αγροτικές εκτάσεις που υπερβαίνουν τα 200 στρέμματα, διαμερίσματα και οικόπεδα έκτασης περί τα 15 στρέμματα. Η δε εμπορική τους αξία υπολογίζεται ότι ξεπερνά τα 5 εκατ. ευρώ. Σύμφωνα με τη δικογραφία, τα επίμαχα ακίνητα βρίσκονται σε διάφορες περιοχές της Αττικής. Στο πλαίσιο της κύριας ανάκρισης, διερευνώνται τυχόν ευθύνες συμβολαιογράφων και δικηγόρων που συνυπέγραψαν τις συγκεκριμένες συμβολαιογραφικές πράξεις.(www.in.gr, 10/12/2007)
Τον Μάιο του επόμενου έτους θα ξεκινήσει η λειτουργία του «Κέντρου Θεραπείας με Ιόντα» στη Χαϊδελβέργη (Ionentherapie-Zentrum, HIT). Αναμένεται να αντιμετωπιστούν περίπου 100 περιστατικά ετησίως με μία μέθοδο, η οποία αναπτύχθηκε τα τελευταία χρόνια από τον βιοφυσικό Gerhard Kraft, σε συνεργασία με ομάδα επιστημόνων της GSI και η οποία μέθοδος παρακολουθείται αυστηρά από βιολόγους, φυσικούς και γιατρούς.
