Στα ίχνη του προηγούμενου σύμπαντος...

(ΒΗΜΑ, 30/11/2010)

Διακεκριμένος Βρετανός κοσμολόγος υποστηρίζει ότι εντόπισε στοιχεία που στηρίζουν την εναλλακτική θεωρία που έχει αναπτύξει για την ύπαρξη του Σύμπαντος. Ο Ρότζερ Πενρόουζ, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, έχει διατυπώσει τη θεωρία του «κυκλικού Σύμπαντος», η οποία αναφέρει ότι το Σύμπαν στο οποίο εμείς ζούμε δεν είναι το πρώτο και μοναδικό Σύμπαν στην κοσμική ιστορία, αλλά ο διάδοχος ενός προηγούμενου, σε έναν αέναο κύκλο συμπαντικής γέννησης και θανάτου.

Μελετώντας αυτό που οι επιστήμονες ονομάζουν «απόηχο» της Μεγάλης Εκρηξης (η λεγόμενη «κοσμική ακτινοβολία μικροκυμάτων») ο Πενρόουζ αναφέρει ότι εντόπισε δεδομένα που δείχνουν κοσμική δραστηριότητα πριν από τη Μεγάλη Εκρηξη.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Πενρόουζ, όταν γίνεται ένα κοσμικό γεγονός όπως η Μεγάλη Εκρηξη δημιουργείται ένα Σύμπαν που αρχίζει να μεγαλώνει και να επεκτείνεται συνεχώς, αλλά κάποια στιγμή ξεκινά η αντίστροφη διαδικασία, οπότε αυτό το Σύμπαν συρρικνώνεται σε άπειρο βαθμό, προκαλώντας τις συνθήκες μιας νέας έκρηξης που γεννάει ένα καινούργιο Σύμπαν. Ο Πενρόουζ σε συνεργασία με τον Βάχε Γκουρζατνιάν του Πανεπιστημίου του Ερεβάν υποστηρίζουν ότι εντόπισαν στη μικροκυματική ακτινοβολία στοιχεία που προέρχονται από το προηγούμενο Σύμπαν, του οποίου διάδοχος είναι το δικό μας Σύμπαν.

(βλέπε επίσης >>>)

Να υπενθυμίσουμε με αυτή την ευκαιρία ότι ο Ζήνων ο Κιτιεύς είχε διατυπώσει την εικασία πως «Κατά συγκεκριμένα χρονικά διαστήματα το Σύμπαν ολόκληρο εκπυρώνεται και ανασυντίθεται εκ νέου». Ο όρος «εκπυρωτικός» προέρχεται από τον Κύπριο σοφό της Αρχαιότητας. Τα «χρονικά διαστήματα» που αναφέρει ο Ζήνων, εκτιμάται σήμερα ότι είναι της τάξης του ενός τρισεκ. ετών. 

Η γυναίκα στα έργα του Picasso

(click)

Hitchens vs. Blair!

Ο Χίτσενς τον τάπωσε, ενώ ο ευσεβής εγκληματίας πολέμου χασκογελούσε!

Τον πρωθυπουργό της Αγγλίας Τόνι Μπλερ και το δημοσιογράφο, συγγραφέα και πολιτικό αναλυτή Κρίστοφερ Χίτσενς, που μέχρι τότε εθεωρείτο αστέρι της Αριστεράς και δήλωνε μαρξιστής, αλλά όχι σοσιαλιστής. Στη συνέχεια, βέβαια, ο Χίτσενς καταδίκασε κάθε ενέργεια των Αμερικανο-Βρετανών στο Ιράκ (από το Αμπού Γκράιμπ μέχρι τις εκτελέσεις) για να ψιλοξεχαστεί η απόλυτη ταύτιση.

Μέχρι που την περασμένη Παρασκευή στο Roy Thompson Hall του Τορόντο οι δυο άντρες ξανασυναντήθηκαν. Αυτή τη φορά, όμως, σε ένα πολυδιαφημισμένο και sold out ντιμπέιτ (οι 2.700 θέσεις πουλήθηκαν ακόμα και στο Ίντερνετ σε τριπλάσια τιμή) με θέμα: «Είναι η θρησκεία μια δύναμη του καλού για την ανθρωπότητα;».

Ο Μπλερ, που πρόσφατα ασπάστηκε τον καθολικισμό, είχε αναλάβει την υπεράσπισή της. Και ο Χίτσενς, ο πιο διάσημος άθεος της εποχής μας, συγγραφέας του μπεστ σέλερ «Ο Θεός δεν είναι μεγάλος: πώς η θρησκεία δηλητηριάζει τα πάντα», να ολοκληρώσει την κατεδάφισή της. Ο καρκίνος του οισοφάγου, που τον έχει μεταμορφώσει σε έναν ασθενικό άνδρα, χωρίς μαλλιά από τη χημειοθεραπεία, δεν κλόνισε το θυμό του απέναντι στις θρησκείες, ούτε τον έσπρωξε στην ουράνια παρηγοριά και ελπίδα. Το αντίθετο! Και, σύμφωνα τουλάχιστον με τα ξένα ΜΜΕ, κατατρόπωσε τον Βρετανό πρώην πρωθυπουργό, αν και μάλλον παραβίασε ανοιχτές πόρτες: μέτρηση που προηγήθηκε του 90λεπτου ντιμπέιτ έδειξε ότι το 57% του ακροατηρίου συμφωνούσε ήδη μαζί του.

Ο Χίτσενς παρομοίασε τον ύψιστο με «ένα είδος ουράνιας Βόρειας Κορέας», που μισεί την ελευθερία και τον ορθολογισμό. Είπε ότι η θρησκεία «βασίζεται στην άγνοια και το φόβο του θανάτου». Από τη μεριά του ένας ήπιος Μπλερ επέμενε ότι οι θρησκευόμενοι «κάνουν καλό στον κόσμο» και ανέφερε παραδείγματα φιλανθρωπιών και, κυρίως, τις ιεραποστολές στην Αφρική. Τα αντανακλαστικά του Χίτσενς ήταν άμεσα. Χαρακτήρισε το έργο που κάνουν οι Εκκλησίες για την ανακούφιση των πασχόντων από AIDS ως «μια φιλανθρωπία ενοχής». «Τι νόημα έχει να τους συμπαραστέκεσαι, την ώρα που τους απαγορεύεις τη χρήση των προφυλακτικών;», ρώτησε το συνομιλητή του. Επεκτάθηκε, πάντως, και στις αμαρτίες του Ισλάμ, την κλειτοριδεκτομή και την καταπάτηση των γυναικείων δικαιωμάτων.

Ο Μπλερ ανέκτησε για λίγο την κυριαρχία όταν παρατήρησε ότι ο φανατισμός δεν είναι αποκλειστικό προνόμιο των θρησκευόμενων. «Η τρομοκρατία, που επικράτησε στον 20ό αιώνα, οφείλεται στα οράματα του Χίτλερ, του Στάλιν και του Πολ Ποτ» είπε, εννοώντας ότι οι άθεοι (;) προκαλούν πολέμους. Μάλλον δεν ήξερε ότι οι στρατιώτες του ναζιστικού καθεστώτος είχαν στη ζώνη τους το μήνυμα: «Gott mit uns» (ο θεός μαζί μας).

Η μόνη συμφωνία των δυο ανδρών αφορούσε, φυσικά, την επέμβαση στο Ιράκ. Ρωτήθηκαν από το κοινό αν έγινε και για θρησκευτικούς λόγους. «Οχι», ήταν η απάντηση. Έξω από την αίθουσα θυμωμένοι κάτοικοι του Τορόντο σήκωναν πλακάτ: «Συλλάβετε τον Μπλερ» και «Οι εγκληματίες πολέμου δεν είναι ευπρόσδεκτοι».

(βλέπε επίσης>>>)

Ο Νεύτων και η φύση του φωτός

Σε ηλικία μόλις 23 ετών ο Νεύτων απέδειξε με μια σειρά ιστορικά πειράματα ότι το λευκό φως είναι μείγμα των επτά βασικών χρωμάτων της ίριδας

(του Χάρη Βάρβογλη, ΒΗΜΑ, 28/11/2010)

Το φως σίγουρα είναι ένα από τα πρώτα φυσικά φαινόμενα που απασχόλησαν τον άνθρωπο, από τα προϊστορικά ακόμη χρόνια. Δεν ήταν όμως καθόλου εύκολο για τους προγόνους μας εκείνης της εποχής να κατανοήσουν τη λειτουργία της όρασης και, κυρίως, να κατανοήσουν τι είναι τα χρώματα και πώς συνδέονται με το λευκό φως. Στις αρχές της Αναγέννησης η επικρατούσα θεωρία των χρωμάτων ήταν αυτή του Αριστοτέλη. Ο μεγάλος έλληνας φυσικός φιλόσοφος δίδασκε ότι δύο είναι τα βασικά χρώματα, το λευκό και το μαύρο, και ότι το πρώτο μετατρέπεται βαθμιαία στο δεύτερο περνώντας, κατά σειρά, από τα «ατελή» χρώματα κίτρινο, κόκκινο, ιώδες, πράσινο και κυανό.

Σε αυτό ακριβώς το κλίμα αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ το 1665 ένας πολλά υποσχόμενος νεαρός μαθηματικός, ο Ισαάκ Νιούτον, γνωστότερος στους Ελληνες ως Νεύτων. Τη χρονιά που πήρε το πτυχίο του είχε ξεσπάσει στην Αγγλία μια επιδημίας πανώλης και ο νεαρός Νεύτων αποφάσισε να μετακομίσει προσωρινά από το Κέμπριτζ στο σπίτι της μητέρας του, στο μικρό χωριό Γούλσθροπ. Η προσωρινή αυτή διαμονή κράτησε τελικά δύο χρόνια, όσο και η διάρκεια της επιδημίας. Κατά την παραμονή του στο Γούλσθροπ ο Νεύτων παρήγαγε πολύ σημαντικό ερευνητικό έργο, τόσο στα μαθηματικά όσο και στο πρόβλημα της κίνησης των πλανητών. Παρ' όλο που, λόγω των σπουδών του, θα περίμενε κανείς ότι ο Νεύτων θα εργαζόταν σε προβλήματα με μαθηματικό υπόβαθρο, στο Γούλσθροπ είχε αφιερώσει αρκετό χρόνο σε πειράματα που σχετίζονται με την Οπτική. Με το πιο σημαντικό από αυτά τα πειράματα απέδειξε ότι το λευκό φως δεν είναι βασικό χρώμα αλλά είναι μείγμα των επτά χρωμάτων της ίριδας, καταρρίπτοντας έτσι τη σχετική θεωρία του Αριστοτέλη.

Ο τροχός του Νεύτωνα Νεύτωνα βασίστηκε στην ιδιότητα ενός πρίσματος να διαθλά κατά διαφορετική γωνία τα διάφορα χρώματα. Από τις δημοσιεύσεις του, και κυρίως από όσα αναφέρει στο βιβλίο του Οπτική, γνωρίζουμε επακριβώς την πειραματική διάταξη που χρησιμοποίησε καθώς και τα αποτελέσματα που κατέγραψε. Ο Νεύτων άνοιξε μια τρύπα διαμέτρου 6 περίπου εκατοστών στο παντζούρι ενός παραθύρου έτσι ώστε να μπαίνει μέσα στο δωμάτιο το φως του Ήλιου υπό μορφή λεπτής δέσμης. Η δέσμη έπεφτε στον απέναντι από το παράθυρο τοίχο, σχηματίζοντας μια κυκλική λευκή κηλίδα διαμέτρου ίσης με την τρύπα. Στη συνέχεια έβαλε στη διαδρομή της δέσμης ένα γυάλινο πρίσμα και παρατήρησε ότι η λευκή κηλίδα έδωσε τη θέση της σε μια χρωματιστή ταινία, πάχους όσο η διάμετρος της τρύπας και μήκους πέντε φορές μεγαλύτερου από το πάχος. Η ταινία ξεκινούσε στη μία άκρη με το κόκκινο χρώμα και κατέληγε στην άλλη με το ιώδες (βιολετί), περνώντας ενδιάμεσα από το πορτοκαλί, το κίτρινο, το πράσινο, το γαλάζιο και το κυανό.

Αυτή η ακολουθία των χρωμάτων δεν ήταν κάτι καινούργιο, απαντάται με αυτήν ακριβώς τη σειρά στο ουράνιο τόξο. Σίγουρα την είχαν παρατηρήσει πάρα πολλοί επιστήμονες πριν από αυτόν. Ομως ο Νεύτων ήταν ένα συστηματικό πνεύμα και προσπάθησε με μια σειρά από λεπτομερέστερα πειράματα να μελετήσει τις ιδιότητες των χρωμάτων αυτής της ταινίας. Στην αρχή λοιπόν θέλησε να διαπιστώσει αν το φαινόμενο εξαρτάται από το είδος του πρίσματος ή τη θέση του στη διαδρομή της δέσμης και διαπίστωσε ότι κάτι τέτοιο δεν συμβαίνει. Στη συνέχεια δοκίμασε να δει αν το καθένα από τα επτά αυτά χρώματα μπορούσε να αναλυθεί περαιτέρω με ένα δεύτερο πρίσμα.

Διαπίστωσε ότι όχι μόνο αυτό δεν συμβαίνει, αλλά κατάλαβε ότι η ανάλυση του φωτός οφείλεται στο ότι το πρίσμα «κάμπτει» κατά διαφορετική γωνία τα διάφορα χρώματα, το ιώδες περισσότερο από όλα και το κόκκινο λιγότερο. Είναι όμως το φαινόμενο αναστρέψιμο; Για να το ελέγξει έβαλε ένα δεύτερο πρίσμα στην πολύχρωμη δέσμη που προέκυπτε από το πρώτο, με την ακμή του αντίθετα προσανατολισμένη. Διαπίστωσε ότι η πολύχρωμη δέσμη συγκεντρώνεται πάλι σε μια λευκή κηλίδα! Ετσι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα χρώματα της ίριδας είναι βασικά ενώ το λευκό φως δεν είναι βασικό, αλλά αποτελείται από μείγμα χρωμάτων.

Το συμπέρασμα αυτό το επιβεβαίωσε με τον γνωστό τροχό του Νεύτωνα, δηλαδή έναν δίσκο ο οποίος έχει στην επιφάνειά του κυκλικούς τομείς βαμμένους με τα επτά χρώματα της ίριδας. Αν ο δίσκος αυτός περιστραφεί με μεγάλη ταχύτητα φαίνεται λευκός, επειδή το ανθρώπινο μάτι δεν μπορεί να διακρίνει αλλαγές σε χρονικό διάστημα μικρότερο από το 1/16 του δευτερολέπτου. Σημειώνεται ότι στο ίδιο «ελάττωμα» του ματιού, που ονομάζεται μεταίσθημα ή μετείκασμα, οφείλεται και η αντίληψη της κίνησης που μας δίνει η προβολή μιας κινηματογραφικής ταινίας.

H διαμάχη με τον «καμπούρη»

Μετά την επιστροφή του στο Κέμπριτζ ο Νεύτων συνέχισε τα πειράματα και σύντομα αποφάσισε να δημοσιεύσει τα αποτελέσματά του. Έτσι το 1672 υπέβαλε στη Βασιλική Εταιρεία την πρώτη εργασία του, η οποία είχε για θέμα τις ανακαλύψεις του στην Οπτική. Η κίνησή του αυτή είχε σοβαρές συνέπειες για όλη την υπόλοιπη ζωή του, επειδή τον έφερε σε αντιπαράθεση με τον Ρόμπερτ Χουκ, επιμελητή πειραμάτων της Βασιλικής Εταιρείας και γνωστό στους μαθητές των σχολείων μας από τον νόμο του Χουκ, σύμφωνα με τον οποίο η επιμήκυνση ενός ελατηρίου είναι ανάλογη της δύναμης που το διατείνει. Ο Χουκ είχε και αυτός μια θεωρία για το φως και τα χρώματα,η οποία δεν συμφωνούσε με εκείνη του Νεύτωνα. Έτσι άσκησε αυστηρή κριτική τόσο στην πρώτη όσο και στις επόμενες δύο εργασίες με θέματα Οπτικής που υπέβαλε στη Βασιλική Εταιρεία ο Νεύτων. Οι δύο επιστήμονες οδηγήθηκαν σε μια έντονη διαμάχη που κράτησε αρκετό καιρό. Έπειτα από αυτή τη δυσάρεστη κατάσταση ο Νεύτων απέφυγε να δημοσιεύσει οτιδήποτε σχετικό με την Οπτική ως τον θάνατο του Χουκ, το 1703.

Η συμπεριφορά αυτή του Νεύτωνα είναι χαρακτηριστική του ιδιόρρυθμου χαρακτήρα του. Ο Γουίλιαμ Γουίστον, διάδοχος του Νεύτωνα στην πανεπιστημιακή έδρα του στο Κέμπριτζ, έγραψε ότι ο προκάτοχός του ήταν «ένας από τους πιο φοβισμένους, επιφυλακτικούς και καχύποπτους χαρακτήρες που γνώρισα ποτέ». Ο βοηθός του Νεύτωνα Χάμφρεϊ Νιούτον (απλή συνωνυμία) είπε ότι είχε δει τον δάσκαλό του να γελάει μόνο μια φορά. Και έχει μείνει στην ιστορία η πρόταση που περιέχεται σε ένα γράμμα του Νεύτωνα προς τον Χουκ:

«Αν είδα μακριά είναι γιατί στάθηκα σε ώμους γιγάντων». Μια επιπόλαιη ανάγνωση αυτής της πρότασης μπορεί να θεωρηθεί δείγμα σεμνότητας, η αλήθεια είναι όμως ότι αποτελούσε αιχμή του Νεύτωνα ότι δεν είχε χρησιμοποιήσει καθόλου τις θεωρίες του Χουκ, ο οποίος ήταν κοντός και καμπούρης.

«Μου 'κλεψαν το γιο μου»

Απελπισμένοι οι γονείς για τη στρατολόγηση μοναχών

(από την κυπριακή εφημερίδα ΠΟΛΙΤΗΣ, ΧΡΥΣΤΑ ΝΤΖΑΝΗ, 25/11/2010)

«Όταν μπήκα στο διαδίκτυο και συνδέθηκα με την κραυγή μιας μάνας, στο Σικάγο, που απεγνωσμένα φώναζε «Βοήθεια, μου ’κλεψαν το γιο μου», δεν μπορούσα να διανοηθώ ότι σε μερικούς μήνες θα φώναζα το ίδιο κι εγώ για τον δικό μου γιο! Η απόσταση μου φαινόταν τόσο μεγάλη και οι κοινωνικές συνθήκες ήταν τόσο διαφορετικές, που με έκαναν να μην μπορώ να διανοηθώ έστω κάτι τέτοιο. Κι όμως: Αυτή η κραυγή βγαίνει τώρα κι από μένα! Στην Κύπρο τού σήμερα! Το ευρωπαϊκό ‘κράτος του Θεού’, που πελαγοδρομεί και αναζητά εναγωνίως βάρκα για να αρμενίσει!».

Μ’ αυτό το σημείωμα περιγράφει η Μαρία Θεοδούλου την ιστορία του γιου της, ο οποίος, ενώ ήταν διδακτορικός φοιτητής στο Πανεπιστήμιο Κύπρου, εγκατέλειψε τα εγκόσμια για να γίνει μοναχός στη μονή Μαχαιρά. Λίγες εβδομάδες πριν από την ακρόαση της πρώτης αγωγής γονέων μοναχών εναντίον της μονής και του ηγουμένου Μαχαιρά, Επιφάνιου, του μητροπολίτη Λεμεσού, Αθανάσιου, της Εκκλησίας της Κύπρου και της Γενικής Εισαγγελίας, για παράλειψη νομοθεσίας, οι γονείς περιγράφουν το κλίμα στους κόλπους τους ως «καζάνι που βράζει», φωτογραφίζοντας τον Αθανάσιο, τον Επιφάνιο και τον Βατοπεδίου Εφραίμ ως τους εμπνευστές και δράστες ενός κυκλώματος που προσεγγίζει επιλεκτικά νέους και με σταδιακή, επίμονη κατήχηση -«πλύση εγκεφάλου», όπως τη χαρακτηρίζουν- τους οδηγούν στα μοναστήρια που βρίσκονται υπό την καθοδήγησή τους.

Εκτός από την αγωγή της οικογένειας Θεοδούλου, η εκδίκαση της οποίας είναι προγραμματισμένη για τον ερχόμενο Δεκέμβρη, άλλες δύο οικογένειες ετοιμάζονται να προσφύγουν στα κυπριακά δικαστήρια εναντίον των συγκεκριμένων ιεραρχών, ενώ πέντε οικογένειες προσέφυγαν στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων καταγγέλλοντας τόσο τη στρατολόγηση νέων μοναχών, υπό τους Αθανάσιο και Εφραίμ, όσο και την αδράνεια της κυπριακής πολιτείας στις καταγγελίες τους για προσηλυτισμό.

Νέους, μορφωμένους, πλούσιους

Τα επιχειρήματα των γονιών εκκινούν από την εποχή που βρισκόταν ακόμα στη ζωή ο Ιωσήφ Βατοπεδινός, ο οποίος εμφανίζεται ως ο μοναχός που αναδιοργάνωσε, στις αρχές της δεκαετίας του ’90, τη μονή Βατοπεδίου, μαζί με τους Εφραίμ και Αθανάσιο, η οποία, από τους λιγοστούς γέροντες μοναχούς που μετρούσε τότε, σήμερα αριθμεί περί τους 80. Υπενθυμίζουν, μάλιστα, ως ένδειξη της ποιότητας του Ιωσήφ, ότι με απόφασή της, στις 29/12/1998, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου επιβεβαίωσε τις εναντίον του κατηγορίες για σεξουαλικά αδικήματα. Όπως ανέφεραν στον «Π» η Μαρία Θεοδούλου και ο Ανδρέας Νεάρχου, οι γιοι των οποίων είναι μοναχοί στον Μαχαιρά και στο Βατοπέδι αντίστοιχα, οι τρεις ιεράρχες έστησαν έκτοτε ένα κύκλωμα, με το οποίο εντοπίζουν νέους τους οποίους σταδιακά πείθουν να ακολουθήσουν το μοναχισμό, αποκόπτοντας τις σχέσεις με την οικογένειά τους.

Οι γονείς υπογραμμίζουν ότι το πρόβλημα υπάρχει μόνο με τις συγκεκριμένες μονές –Βατοπέδι, Μαχαιράς και τα μοναστήρια της μητρόπολης Λεμεσού- των οποίων μάλιστα ο αριθμός των μοναχών τείνει να αυξάνεται, καθώς οι ηγούμενοί τους χρησιμοποιούν μεθόδους ψυχαναγκασμού, προκειμένου να οδηγήσουν τους νέους στο μοναχισμό. «Αν τα παιδιά μας πήγαιναν στον Κύκκο, δεν θα διαμαρτυρόμασταν. Αλλά εκεί τους θέλουν δούλους», αναφέρει χαρακτηριστικά ο κ. Νεάρχου. Σύμφωνα με τους γονείς, το φερόμενο ως κύκλωμα επιλέγει νέους μορφωμένους, με σπουδές συνήθως στα οικονομικά ή στις θετικές επιστήμες, ώστε να τους αξιοποιήσουν στις επιχειρήσεις των μοναστηριών, ως άμισθους υπηρέτες με γνώσεις. Επιπλέον, επιλέγουν άτομα από οικογένειες με οικονομική άνεση, προκειμένου η περιουσία τους να γραφτεί, μετά το θάνατό τους, στο μοναστήρι. Σύμφωνα με τον κ. Νεάρχου, μάλιστα, το μοναστήρι του Μαχαιρά προσέφυγε κάποια στιγμή στα δικαστήρια για να διεκδικήσει την περιουσία μοναχού, ο οποίος είχε φροντίσει να την κληροδοτήσει στα αδέρφια του. Στόχος τους, αναφέρουν, είναι να αποκτήσουν οι εν λόγω μονές μεγάλη οικονομική ισχύ.

Κλειδί η εξομολόγηση

«Οι συγκεκριμένοι ηγούμενοι εκμεταλλεύονται το έντονο θρησκευτικό αίσθημα των Κυπρίων», αναφέρει η κ. Θεοδούλου, που φωτογραφίζει τις ομιλίες του Αθανάσιου σε σχολεία και πανεπιστήμια ως επιχειρήσεις άντλησης επίδοξων μοναχών. Εκεί, αφού εντοπίσουν τον κατάλληλο για μοναχό νέο και μάθουν κάποιες πληροφορίες για την προσωπική του ζωή, τον προσεγγίζουν ζητώντας του μια χάρη, φιλανθρωπικού χαρακτήρα. Στη συνέχεια, τον φέρνουν σε επαφή με τον «γέροντα», ο οποίος παρουσιάζεται ως «προφήτης», «μέντορας», «δάσκαλος», με λύσεις στα προβλήματα και απαντήσεις στα ερωτήματά του.

Σταδιακά, ο γέροντας τον μυεί στη νηστεία, την αγρυπνία και την εξομολόγηση, αποκόπτοντάς τον σταδιακά από τον προηγούμενό του εαυτό. «Έχουν έλλειψη ύπνου, και τη δικαιολογούν με την αγρυπνία. Ειδικό διαιτολόγιο που τους εξασθενεί πολύ, το οποίο εξηγούν με τη νηστεία και συχνή εξομολόγηση, προκειμένου να κοινωνούν κάθε βδομάδα», εξηγεί η κ. Θεοδούλου. «Όμως η εξομολόγηση είναι η αιχμή του δόρατος. Εστιάζουν στις προγαμιαίες σχέσεις, τις οποίες προβάλλουν ως θανάσιμο αμάρτημα που εξαλείφεται μόνο με το μοναχισμό», προσθέτει ο κ. Νεάρχου. Ακολουθεί η φιλοξενία του νέου στο μοναστήρι, όπου μυείται και σε αναγνώσματα τα οποία, σύμφωνα με τους γονείς, είναι παραποιημένα κείμενα εγνωσμένων θεολόγων και πατέρων της Εκκλησίας.

Σ' όλο αυτό το διάστημα, αποκτούν σταδιακά και μοναστική εμφάνιση, με μαύρη ενδυμασία και γένια, αποκόπτοντας ταυτόχρονα κάθε σχέση με τον προηγούμενό τους εαυτό και την κοινωνική τους δραστηριότητα. Το χειρότερο, αναφέρουν οι γονείς, οι οποίοι θα εμφανίσουν στο δικαστήριο γνωματεύσεις ειδικών ότι τα παιδιά τους υποβλήθηκαν σε έλεγχο σκέψης από τους «γέροντες», είναι ότι όλη αυτή η διαδικασία γίνεται κρυφά από τους ίδιους, τους οποίους οι καθοδηγητές παρουσιάζουν στους επίδοξους μοναχούς ως «πειρασμούς» στην πορεία προς την πνευματική ανέλιξη. Όπως προκύπτει, μάλιστα, από σημειώσεις που εξασφάλισαν οι γονείς από τα ημερολόγια νέων που έγιναν μοναχοί, αν προσπαθήσουν να μην γίνουν μοναχοί, ώστε να μην λυπήσουν τους γονείς τους, τότε θα προκαλέσουν «την οργή του Θεού». «Γίνονται εκστασιασμοί λόγω της πνευματκής και οργανικής εξασθένησης και στημένες πνευματικές εμπειρίες», αναφέρουν οι γονείς, που ελπίζουν στην επιστροφή των παιδιών τους στα εγκόσμια.

Δεν απάντησε ο Αθανάσιος

Κληθείς από τον «107,6» να σχολιάσει τις καταγγελίες των γονέων εναντίον του, ο μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος αρκέστηκε να δηλώσει ότι η Βουλή –στην οποία οι γονείς παρουσίασαν τα παράπονά τους προχθές σε κλειστή συνεδρία- έχει το δικαίωμα να δει το θέμα και αν όντως προκύπτει καταπάτηση ανθρωπίνων δικαιωμάτων, να πράξει τα δέοντα. Πάντως έγκυρη εκκλησιαστική πηγή δήλωσε στον «Π» ότι είναι διάχυτη στους κόλπους της Εκκλησίας της Κύπρου η εκτίμηση πως πρόκειται για κύκλωμα που στρατολογεί νέους μοναχούς. Τόνισε μάλιστα την αντίφαση, ο αριθμός των μοναχών στις εν λόγω μονές να αυξάνεται, τη στιγμή που στα υπόλοιπα μοναστήρια «υπάρχει παρακμή».

Νίπτει τας χείρας ο Αρχιεπίσκοπος

Οι γονείς τονίζουν ότι οι σημειώσεις που έχουν από ημερολόγια μαθητών, οι οποίοι σήμερα είναι μοναχοί στον Μαχαιρά, είναι ενδεικτικές της κατήχησης που δέχονται μέχρι να πειστούν να αφήσουν τα εγκόσμια: «Να διαβάζεις καλύτερα τα πατερικά βιβλία. Ε! Κι ας πέσει κι ο βαθμός σου λίγο. Μετά θα σε βοηθήσει ο Θεός, παιδί μου, μην ανησυχείς (…). Συνήθως οι γονείς αντιδρούν. Αυτό, όμως, με σωστή αντιμετώπιση, δεν διαρκεί πολύ. Να μην τους τα λες όλα. Αυτό δεν είναι αμαρτία. Να λες ότι θα πας σε κάποιο σπίτι φίλου σου να διαβάσεις ή ότι θα πας μάθημα. Κι αυτά μαθήματα είναι! Αυτά τα ψέματα που λες είναι ψέματα χωρίς ενέργεια». Τα στοιχεία αυτά, ωστόσο, φαίνεται πως δεν είναι αρκετά για να διερευνήσει η Εκκλησία της Κύπρου το ζήτημα. Η κ. Θεοδούλου μάλιστα καταλογίζει στον Αρχιεπίσκοπο πως ενώ σε κατ’ ιδίαν συναντήσεις αναγνωρίζει τη δράση του κυκλώματος, σε δημόσιες δηλώσεις του αρνείται την ύπαρξή του και επιρρίπτει ευθύνες στους γονείς για την ανατροφή των παιδιών τους.

Κληθείς να σχολιάσει τις καταγγελίες, ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος δήλωσε στον «Π» πως δεν θέλει να πιστέψει ότι παρασύρεται ένα παιδί όταν είναι 20-25 χρονών και έχει τελειώσει το πανεπιστήμιο. «Είναι ελεύθερος άνθρωπος. Μετά τη συμπλήρωση του 18ου έτους της ηλικίας του μπορεί να έχει άποψη, δεν εποπτεύεται από τους γονείς του πλέον, μπορεί να καθορίσει την πορεία της ζωής του. Κι εγώ όταν αποφάσισα να μείνω στο μοναστήρι, παρόλο που είχα πάει από μικρό παιδί, η μητέρα μου διαφωνούσε. Όμως η απόφαση ήταν δική μου. Κι ο γονιός έχει κάποιο δίκιο να δει το παιδί του σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Αλλά δικαιούται και το παιδί να έχει τις δικές του επιθυμίες», τόνισε. Όσο για το γεγονός ότι αυξάνονται οι μοναχοί στις εν λόγω μονές, το απέδωσε στην ποιότητα των μοναστηριών και στον αγειορίτικο προσανατολισμό τους, ο οποίος, ανέφερε, είναι και ο γνήσιος μοναχισμός.

Λεηλατημένες ζωές με αποκλειστικό στόχο τον πλουτισμό και την καλοπέραση εξουσιομανών αργόσχολων! Όμως, οι διαμαρτυρόμενοι μου θυμίζουν εκείνους που παίζουν στο καζίνο, χάνουν όλα τους τα λεφτά, αμάξια, σπίτια κτλ. και μετά φωνάζουν "Κλείστε τα καζίνα, καταστρέφουν οικογένειες..." Όπως έγινε και με τα φρουτάκια πριν από 5-6 χρόνια! Η πρόληψη αρχίζει κατ' οίκον!

Αμαρτωλό φαγοπότι...

Σημεία και τέρατα από την οργάνωση της Αρχιεπισκοπής «ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ»

(Κατερίνα Κατή, Ελευθεροτυπία, 27/11/2010)

Εκατομμύρια ευρώ, που επί χρόνια έρρεαν αφειδώς από τον δημόσιο κορβανά στα ταμεία της Μη Κυβερνητικής Οργάνωσης της Αρχιεπισκοπής Αθήνας «Αλληλεγγύη», προκειμένου να υλοποιήσει συγκεκριμένα ανθρωπιστικά προγράμματα, κατασπαταλήθηκαν σε πολυτελείς αγορές, ταξίδια και άλλους «ανοίκειους σκοπούς», αφήνοντας μια τεράστια «μαύρη τρύπα» (9,5 εκατομμύρια ευρώ) στα ταμεία της ΜΚΟ, ανάλογη του χρέους της προς το ελληνικό Δημόσιο.

Το σκάνδαλο με τα σάπια κοτόπουλα ήταν το κερασάκι στην τούρτα! Το μέγεθος του σκανδάλου ξεπερνά κατά πολύ το φιάσκο με τους τόνους των σάπιων πουλερικών που ποτέ δεν έφτασαν στις πληγείσες από το τσουνάμι περιοχές (το 2006). Οπως προκύπτει από τα πορίσματα των διαχειριστικών ελέγχων που διενεργήθηκαν και αποκαλύπτει σήμερα η «Ε», το «μενού» των ατασθαλιών είχε πολλά... εδέσματα ελέω των χορηγιών της πολιτείας.

Η υπόθεση έχει φτάσει στην ποινική αλλά και στην αστική Δικαιοσύνη και σύμφωνα με το συγκλονιστικό περιεχόμενο αγωγής που κατατέθηκε στο Πολυμελές Πρωτοδικείο Αθήνας από τη «ΜΚΟ Αγάπη» (όπως εξαγνιστικά μετονομάστηκε η μη... κερδοσκοπική «Αλληλεγγύη», περνώντας πλέον επί ημερών αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου στη Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος), οι επί τέσσερα χρόνια «διαχειριστές» των λεόντειων κονδυλίων που διέθετε το υπουργείο Εξωτερικών για ανθρωπιστικό έργο δεν εκτέλεσαν ποτέ τα σχετικά προγράμματα.

Αντίθετα, φέρεται να κατασπατάλησαν εκατομμύρια για άσχετες προς το καταστατικό της Οργάνωσης πράξεις, όπως δωρεές ηλεκτρονικών υπολογιστών σε Μητροπόλεις αλλά και για ναύλωση αεροσκάφους για ταξίδι του αειμνήστου αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου στο Κόσοβο, ο οποίος με απόφασή του είχε εκχωρήσει υπερεξουσίες στον τότε διευθύνοντα σύμβουλο της ΜΚΟ (η οποία τότε ανήκε αποκλειστικά στην Αρχιεπισκοπή Αθήνας), Δημήτρη Φουρλεμάδη.

Στο μεγάλο αμαρτωλό φαγοπότι στην «Αλληλεγγύη», για το οποίο τώρα εγκαλείται από την «Αγάπη» ο Δημήτρης Φουρλεμάδης, φέρεται να θυσιάστηκαν ακόμη και χρήματα -εκατοντάδες χιλιάδες ευρώ- που είχαν συγκεντρωθεί από εράνους υπέρ σεισμόπληκτων, επιδοτήσεις για την κατασκευή σχολείων και ορφανοτροφείων στη Σουμάτρα της Ινδονησίας, αλλά και χρήματα της Ιεράς Συνόδου για τα θύματα του Λιβάνου.

Σύμφωνα με τα πορίσματα των διαχειριστικών ελέγχων (της εκκαθάρισης προεδρεύει ο Μητροπολίτης Ηλείας, Γερμανός), η συνολική ζημιά για τη ΜΚΟ της Εκκλησίας ανέρχεται στα 9.505.200 ευρώ! Από αυτό το τεράστιο ποσόν το ΥΠΕΞ ζητεί σήμερα με τις καταλογιστικές του πράξεις την έντοκη επιστροφή των προκαταβολών που εκταμίευε για τις φιλανθρωπίες που δεν γίνονταν, συνολικού ύψους με τις προσαυξήσεις 7.490.456,99 ευρώ.

Παρά όμως το ηθικό, οικονομικό και προφανώς ποινικό μέγεθος του πολύκροτου σκανδάλου της Αλληλεγγύης, μια παρωνυχίδα του οποίου ήταν τα... σάπια κοτόπουλα, η σχετική αγωγή σε βάρος των φερομένων ως υπευθύνων που κατατέθηκε στο Πρωτοδικείο τον Αύγουστο του 2010 προσδιορίστηκε να συζητηθεί στις 10 Ιανουαρίου του... 2013!

Η δικογραφία που έχει σχηματιστεί από τον Σεπτέμβριο του 2009 μετά την αποστολή -σε Εισαγγελία και υπουργείο Εξωτερικών- των τελικών πορισματικών ελέγχων και όλων των σχετικών αποδεικτικών εγγράφων βρίσκεται ακόμη στο στάδιο της προκαταρκτικής εξέτασης.

Σε ό,τι αφορά το ΥΠΕΞ, οι υπεύθυνοι της ΜΚΟ κατέθεσαν και τον περασμένο Ιούνιο συμπληρωματικά στοιχεία, πλην όμως από πλευράς του υπουργείου δεν έχει κινηθεί καμιά διαδικασία καταλογισμού σε βάρος του φερόμενου ως πραγματικού υπεύθυνου της υπόθεσης.

Πρόσφατα μάλιστα ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος αναγκάστηκε να απευθυνθεί με επιστολή του στην Εισαγγελία της Αθήνας, παρακαλώντας για επιτάχυνση των διαδικασιών ώστε να αποδοθούν ευθύνες στους πραγματικούς υπαίτιους. Καθώς, πέραν όλων των άλλων, το σκάνδαλο της «Αλληλεγγύης» έχει μπλοκάρει και το φιλανθρωπικό έργο της «Αγάπης», αφού το Δημόσιο δεν δίνει πλέον χρήματα για το πρόγραμμα «Ψυχαργώς» (πρόγραμμα περίθαλψης ασθενών και ηλικιωμένων), συμψηφίζοντας το ποσό από τα κονδύλια που εξανεμίστηκαν.

Η απόδοση ευθυνών

Η αγωγή με την οποία διεκδικούνται τα απολεσθέντα εκατομμύρια στρέφεται σε βάρος των:

* Δημήτρη Φουρλεμάδη, διευθύνοντος συμβούλου της «Αλληλεγγύης» από της ιδρύσεώς της το 2002 μέχρι τις 13/5/2008, στον οποίο είχαν περιέλθει όλες οι εξουσίες του Διοικητικού Συμβουλίου ύστερα από εντολή του μακαριστού αρχιεπισκόπου Αθηνών Χριστόδουλου.

* Γεωργίας Λυμπέρη, πρώην επιτρόπου του Ελεγκτικού Συνεδρίου, η οποία αμισθί εργάστηκε στην «Αλληλεγγύη» από 13/9/2005 έως τον Ιούνιο του 2008 και της είχε ανατεθεί ο εσωτερικός έλεγχος των οικονομικών της ΜΚΟ και η παρακολούθηση της εκτέλεσης των διαφόρων προγραμμάτων των υπουργείων και μάλιστα του υπουργείου Εξωτερικών. Συνεπέγραφε τις επιταγές εξόδων της «Αλληλεγγύης» και γενικά ήταν το νούμερο 2 στην Ιεραρχία της.

* Βασίλη Μαχαίρα, λογιστή και οικονομικού διευθυντή της «Αλληλεγγύης», ο οποίος ήλεγχε και συνυπέγραφε τις πληρωμές της «Αλληλεγγύης».

Οπως αναφέρεται στην αγωγή, ο πρώτος εναγόμενος «ενήργησε με την άμεση και αναγκαία σύμπραξη των άλλων δύο».

Ασύλληπτες ατασθαλίες

Μετά τους διαχειριστικούς ελέγχους που διενεργήθηκαν κι αφού ήδη το υπουργείο Εξωτερικών είχε ζητήσει λεπτομερή απολογισμό διαχείρισης, συγκροτήθηκε επιτροπή (στην οποια συμμετείχαν και οι Μητροπολίτες Ηλείας, Γερμανός και Σιδηροκάστρου, Μακάριος) ακροάσεως διατελεσάντων μελών του Δ.Σ. «Αλληλεγγύης» και λοιπών εμπλεκόμενων προσώπων. Στην επιτροπή δεν παρουσιάστηκαν οι Φουρλεμάδης (απέστειλε επιστολή), Λυμπέρη (απέστειλε εξώδικη δήλωση) και Μαχαίρας.

Σύμφωνα με την έκθεση πεπραγμένων της επιτροπής και το σχετικό της πόρισμα, που επισυνάπτονται στην αγωγή, καταλογίστηκαν ευθύνες στον:

* Δημήτρη Φουρλεμάδη για:

- Τον καταλογισμό από το ΥΠΕΞ των περίπου 6.700.000 ευρώ σε βάρος της «Αλληλεγγύης» από το πρόγραμμα των κοτόπουλων στο Ιράκ, καθώς το ποσόν των 5.600.000 ευρώ που έλαβε η «Αλληλεγγύη» ως πρώτη δόση από το ΥΠΕΞ και το οποίο ανέλαβε ολόκληρο δεν φαίνεται πού δαπανήθηκε.

Λέγεται μάλιστα ότι δόθηκε ολόκληρο σε εφοπλιστή από τον οποίο λίγες ημέρες νωρίτερα είχε λάβει ισόποσο δάνειο προκειμένου η «Αλληλεγγύη» να επιστρέψει το ποσό στο ΥΠΕΞ, το οποίο είχε λάβει νωρίτερα ως προκαταβολή για παρόμοιο πρόγραμμα το οποίο επίσης δεν πραγματοποιήθηκε.

Ευθύνεται λοιπόν και για τη δεύτερη προκαταβολή που έλαβε για δαπάνες εκτός προγράμματος «διά ανοίκειες δαπάνες», με συνέπεια η ΜΚΟ να μην έχει το ποσόν για να εκτελέσει το πρόγραμμα ή να επιστρέψει την προκαταβολή. Δεν ενημέρωσε μάλιστα τη νέα διοίκηση της «Αλληλεγγύης» για τον καταλογισμό του ΥΠΕΞ ώστε να πράξει τα δέοντα.

- Ευθύνεται γιατί ενώ παρέλαβε κι άλλες προκαταβολές εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ από το ΥΠΕΞ για διάφορα άλλα προγράμματα δεν εκτελέστηκαν τα έργα, τα χρήματα δεν επιστράφηκαν στο ΥΠΕΞ ούτε βρέθηκαν στους λογαριασμούς της «Αλληλεγγύης».

Ο κ. Φουρλεμάδης:

- Προέβη -κατά τους ενάγοντες- σε αγορές υλικών ή εξοφλήσεις τιμολογίων δαπανών ξένων προς το έργο και τους καταστατικούς σκοπούς της «Αλληλεγγύης», όπως αγορά ηλεκτρονικών υπολογιστών και δωρεά τους στη Μητρόπολη Νέας Σμύρνης και την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος ή εξοφλήσεις τιμολογίων του Διορθόδοξου Κέντρου. Δαπανήθηκαν ακόμη μεγάλα ποσά άνω των 100.000 ευρώ για ναύλωση αεροσκάφους για ταξίδι του μακαριστού Χριστόδουλου στο Κόσοβο, αγορά αρχιερατικών εγκολπίων, σταυρών και ποιμαντικών ράβδων, κεριού εκκλησιών, ημερολογίων, έντυπων βιβλίων κ.λπ.

- Αγόρασε 371.093 κιλά πουλερικά, αξίας 742.186 ευρώ, τα οποία βρέθηκαν στα ψυγεία χαλασμένα και δαπανήθηκαν κι άλλες 100.000 για την καταστροφή τους.

- Το ίδιο συνέβη και με την αποστολή 70 τόνων ζυμαρικών στη Συρία απ' όπου επιστράφηκαν ως ακατάλληλα.

- Ελαβε από την Ιερά Σύνοδο 345.000 ευρώ για τα θύματα του Λιβάνου που τα χρησιμοποίησε για άλλους σκοπούς αλλοιώνοντας τα παραστατικά είσπραξης των επιταγών.

- Μίσθωσε ακίνητα χωρίς να υπάρχει ανάγκη και τα ποσά κατέβαλλε η «Αλληλεγγύη».

- Αγόρασε τέσσερα πολυώροφα ακίνητα δαπανώντας και τεράστια ποσά για τη διαρρύθμισή τους.

- Ενώ ο έρανος για τα θύματα του τσουνάμι απέφερε 1.663.900,63 ευρώ, η «Αλληλεγγύη» παρέδωσε στο ΥΠΕΞ μόνο 1.355.000 ευρώ και δεν φαίνεται τι έγινε το υπόλοιπο των 308.000 ευρώ.

- Στα έργα και τις ημέρες της «Αλληλεγγύης» επί ημερών Φουρλεμάδη προστίθενται -σύμφωνα με την αγωγή- προκαταβολές για προγράμματα όπως κατασκευή σχολής επαγγελματικής κατάρτισης δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στη Β. Σουμάτρα Ινδονησίας, που δεν πραγματοποιήθηκε, καθώς και η είσπραξη προκαταβολής για κατασκευή σχολείου-ορφανοτροφείου στην ίδια περιοχή, έργο που επίσης δεν εκτελέστηκε ποτέ.

Έκλεβαν απ' όλα τα κονδύλια που πέρναγαν από τα χέρια τους... Τώρα άλλαξαν όνομα, το μαγαζί λέγεται πλέον «ΑΓΑΠΗ», και σε 5-6 χρόνια θα μιλάμε πάλι για νέες απάτες και κομπίνες, αφού το κράτος συνεχίζει να χρηματοδοτεί του αδηφάγους ρασοφόρους. Δια το φιλανθρωπικό έργον τέκνα μου...

(βλέπε επίσης >>>)

Τρία σε ένα

(από τον ΝΙΚΟ ΔΗΜΟΥ, lifo, 14/10/2010)

Κάθε φορά που παρακολουθώ μία ορκωμοσία και ακούω την αρχική φράση: «Στο όνομα της Αγίας, Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος» ανατριχιάζω. Όχι από συγκίνηση, αλλά από αγανάκτηση.

• Έχουμε εδώ το πιο δυσνόητο και δύσπεπτο θεολογικό δόγμα, μία συμβιβαστική παράλογη κατασκευή που ταλαιπώρησε για χρόνια θεολόγους και ιερωμένους, μία αντιφατική έννοια που κανείς λογικός άνθρωπος δεν μπορεί να αποδεχθεί - και, επάνω σε αυτό το δόγμα βασίζεται το Ελληνικό Σύνταγμα (έτσι αρχίζει!) και με αυτό ορκίζονται Πρόεδροι Δημοκρατίας, πρωθυπουργοί, υπουργοί και όλοι οι άλλοι αξιωματούχοι μας. Θα μπορούσαν να ορκίζονται και σε ένα «ξύλινο σίδερο», είναι εξίσου παράλογο.

• Και η μεν εκκλησία δικαιούται να πιστεύει σε ό,τι θέλει: Άμωμη Σύλληψη (με τον κρίνο), Ανάσταση και το Τρισυπόστατον της Θεότητος. Αλλά γιατί πρέπει ολόκληρη η πολιτεία μας να βασίζεται σε μία θεολογική διανοητική ακροβασία; Στα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδος, Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα, που είναι ένα αλλά και τρία, ταυτόχρονα χωριστά και μαζί. Προσοχή: η Τριάς είναι ομοούσια και όχι ομοιοούσια. Τόνοι μελάνης έχουν ρεύσει γι αυτό το θέμα, όπως και για το filioque που μας χωρίζει από τους καθολικούς.

• Γιατί όμως ο θεμελιώδης νόμος του κράτους, το Σύνταγμα της Ελλάδος, να μην αρχίζει -όπως όλα τα συντάγματα της Γης- με τις λέξεις: «Στο όνομα του λαού...»; Η λαϊκή βούληση δίνει ισχύ και κύρος στο Σύνταγμα, όχι το Τρισυπόστατον.

• Από τους δεκάδες λόγους που επιβάλλουν τον χωρισμό Εκκλησίας και Κράτους, αυτός, ενώ φαίνεται τυπικός, είναι πρωτεύων. Αρκεί αυτή η τελετουργία για να μας χαρακτηρίσει κράτος θεοκρατικό - κάτι σαν το Ιράν της Ευρώπης. Θα τολμήσει άραγε ο Γιώργος Παπανδρέου; Θα έμενε στην ιστορία και μόνο γι' αυτό.

• Και με την ευκαιρία: τι γίνεται με την καύση των νεκρών; Τρία χρόνια πάνε που ψηφίστηκε ο νόμος και ούτε ένα αποτεφρωτήριο. Εδώ φαίνεται η υπόγεια δύναμη της Εκκλησίας. Δεν πάει να ψηφίζει νόμους το Κοινοβούλιο - εκείνη τους ακυρώνει στην πράξη.

• Ίσως, λοιπόν, σωστά τα πάντα ξεκινάνε με την επίκληση της Αγίας Τριάδος. Έτσι πορεύεται αυτός ο τόπος...

Η όμορφη Αθηνά

Πρωτότυπο και αντίγραφο από το Αρέτσο

(της Γιώτας Συκκά, Καθημερινή, 23/11/2010)

Η Αθηνά από το Αρέτσο είναι ένα χάλκινο γλυπτό του 3ου αι. π.Χ. και το αντίγραφό του, όπως το είχαν αποκαταστήσει στα τέλη του 18ου αιώνα. Μια μεγάλη ιστορία που άρχισε το 1541 στην πόλη του Αρέτσο, 80 χλμ. νότια της Φλωρεντίας, όταν εργάτες, σκάβοντας ένα πηγάδι κοντά στην εκκλησία του Σαν Λορέντσο, εντόπισαν τα κομμάτια ενός χάλκινου αγάλματος της θεάς Αθηνάς. Ενα χρόνο αργότερα, το γλυπτό ύψους 1,50 μ., που το αγόρασε ο δούκας Κόζιμο Α΄ των Μεδίκων, διακοσμούσε το 10 τ.μ. γραφείο του στη Φλωρεντία στο Παλάτσο Βέκιο.

Οταν το 1676 μεταφέρθηκε στην Πινακοθήκη των Ουφίτσι φαίνεται πως δέχτηκε διάφορες επεμβάσεις. Οπως αποκαλύπτουν τα ευρετήρια των αρχών του 18ου αιώνα, οι «φροντίδες» ήταν περισσότερες απ’ όσες έπρεπε. Οπως το γύψινο χέρι (λυγισμένο κρατούσε δόρυ) που τοποθετήθηκε στη δεξιά άδεια πλευρά. Το 1785 ο γλύπτης Φραντσέσκο Καραντόρι έφτιαξε ένα χάλκινο. Αυτή τη φορά ήταν σε προτεταμένη στάση, δεν κρατούσε δόρυ.

Διακόσια χρόνια έμεινε έτσι η Αθηνά, ώσπου το 2000 η Εφορεία Αρχαιοτήτων της Τοσκάνης ανέλαβε να τη συντηρήσει. Ο σκόρος «έτρωγε» τα ξύλινα σωθικά της (το στήριγμα στο οποίο είχαν καρφωθεί τα επιμέρους τμήματα του αγάλματος), έπρεπε να θεραπευθεί. Οι επιστήμονες φρόντισαν πριν την αποσυναρμολογήσουν, να χυτεύσουν ένα ακριβές χάλκινο αντίγραφο προκειμένου να διατηρήσουν την τρισδιάσταση εικόνα του γλυπτού σε περίπτωση που η μορφή του αλλοιωνόταν.

Οκτώ χρόνια μετά, η Αθηνά από το Αρέτσο έγινε κούκλα. Με χειρουργική λεπτομέρεια, λέιζερ και καθαρισμούς απομακρύνθηκαν το μαύρο στρώμα τενορίτη που κάλυπτε ώμους και στήθος, ο στόκος, τα καρφιά, οι σιδερένιοι σύνδεσμοι, τα στρώματα από τα βερνίκια. Χάρη στην προσοχή των συντηρητών και τη μελέτη εντοπίστηκαν νέα στοιχεία επαφής των επιμέρους τμημάτων και συναρμολογήθηκε όπως ήταν αρχικά.

Το αποτέλεσμα; Θα το θαυμάσετε στην αίθουσα του Μεγάρου Σταθάτου. Ομορφη, με χάρη και φινέτσα, στέκεται ήρεμη σ’ ένα χαμηλό βάθρο, με την πράσινη επιφάνεια του χαλκού να λαμποκοπά. Σε μικρή απόσταση, στέκει σφιγμένη η μορφή όπως ήταν χρόνια στη Φλωρεντία. Το αντίγραφό της με όλες τις λεπτομέρειες των παλιών συντηρητέων.

Άλλαξε ακόμη και κλίση. Βρήκε την αρχική. Το κενό στην πίσω όψη συμπληρώθηκε με αδρανή υλικά, ενώ για τις πτυχώσεις του ιματίου και του πέπλου της επιστρατεύτηκαν μοδίστρες, μοντέλα εκτός από τους επιστήμονες. Τα χείλη είναι πιο κόκκινα, η ρυτίδα κάτω από τα μάτια σαν αληθινή, οι λεπτομέρειες στα μαλλιά.

Αυτή η Αθηνά δεν είναι ρωμαϊκό αντίγραφο του 1ου αι. μ.Χ. όπως πίστευαν παλαιότερα, αλλά πρωτότυπο έργο που χυτεύθηκε σε κάποιο ελληνικό εργαστήριο στις αρχές του 3ου αι. π.Χ. Οπως τα έργα της εποχής των γιων του Πραξιτέλη. Ακτινοβολεί!

(βλέπε επίσης >>>)

Τέως Λούζερ;

Αυτό δεν είχε ξαναγίνει!

(από τον ΝΙΚΟ ΔΗΜΟΥ, LIFO, 17/11/2010)

•Τόσες δεκαετίες που ψηφίζω, στα αποτελέσματα βρισκόμουν πάντα με τους «Λοιπούς». Με κάτι μικρά κομματίδια και υπόλοιπα που δεν είχαν ούτε δική τους θέση στον πίνακα αποτελεσμάτων. Κι ένιωθα πάντα μόνος, περιθωριακός και αποσυνάγωγος. Loser.

•Και ξαφνικά, την Κυριακή το βράδυ ένιωσα το συναίσθημα του νικητή. Είχα ψηφίσει και στηρίξει υποψηφίους που ήταν καθαρά αουτσάιντερ, που κανείς δεν τους έδινε πιθανότητες επιτυχίας - και οι οποίοι κέρδισαν!

•Κάτι σημαντικό είχε αλλάξει στη ζωή μου.

•Το πρώτο που έκανα ήταν να προσθέσω ένα σχόλιο στο μπλογκ μου: «Υστερόγραφο για τις εκλογές: ίσως και να υπάρχει Θεός, αφού τιμώρησε την αλαζονεία του Κακλαμάνη. Πάντως, σίγουρα δεν θα είναι ο θεός του Άνθιμου».

•Μετά κέρασα την παρέα. Κι αυτό δεν είχε συμβεί ποτέ. Όχι από τσιγκουνιά - δεν είχα λόγο να κεράσω. Ακόμα και στο ποδόσφαιρο, οπαδός της ΑΕΚ, μισή νίκη και δύο ήττες μαζεύουμε.

•Δεν ξέρω τι θα κάνουν ο Καμίνης (που ψήφισα) και ο Μπουτάρης (που στήριξα). Εύχομαι κι ελπίζω τα καλύτερα. Αυτό που ξέρω είναι ότι για πρώτη φορά δύο άνθρωποι έξω από το κύκλωμα της πολιτικής, επιτυχημένοι στη ζωή τους, με ανοιχτή σκέψη και ευρείς ορίζοντες, κατακτούν πολιτικό αξίωμα. Δύο άνθρωποι πέρα από τον λαϊκισμό που κατατρώει τις σάρκες μας, που έλεγαν αλήθειες (μερικές φορές δυσάρεστες), που δεν χάιδευαν αυτιά, κατάφεραν να πείσουν την πλειοψηφία.

•Ειδικά χάρηκα για τη Θεσσαλονίκη, που είχε γίνει το κέντρο της μισαλλοδοξίας, του ψευτο-πατριωτισμού και της κούφιας ρητορικής. Ποια; Αυτή η επί αιώνες τόσο ανοιχτή πολυεθνική και πολυπολιτισμική πόλη, η καρδιά και το μυαλό των Βαλκανίων, είχε βουλιάξει στη μικρο-παράνοια.

•Κι εγώ, που μετά από μία ζωή περιθώριο βρέθηκα να είμαι mainstream, νιώθω βαθιά ικανοποίηση. Διότι δεν άλλαξα εγώ, δεν ακολούθησα το ρεύμα των πολλών. Εγώ τα ίδια λέω και γράφω, σαράντα χρόνια τώρα. Αυτές οι εκλογές με δικαιώνουν.

•Εντάξει, ξέρω τις δυσκολίες. Mπορεί στην πράξη να μην αλλάξουν πολλά. Αλλά λίγο το έχεις να νιώσεις (έστω και για λίγο) κερδισμένος;

Ωχ, εδώ τι απαντάμε; (VI)

Σεβασμό στους φαλακρούς, μπρε!

Κανονικά ο προφήτης Ελισσαίος έπρεπε να μου είναι συμπαθής, ως ομοιοπαθής· έχω κι εγώ φαλάκρα, «ανδρογενετική αλωπεκία» που λένε οι γιατροί! Παρότι δε πολλοί και διάφοροι γράφουν ότι η φαλάκρα «δίνει γοητεία» και «αποτελεί δείγμα υγείας», εγώ θα προτιμούσα να είχα τη μαλλούρα που διέθετα μέχρι τα 35-40 χρόνια μου! *σνιφ*

Τελικά όμως δεν μου είναι καθόλου συμπαθής ο Ελισσαίος, γιατί αυτός είχε κόμπλεξ με τη φαλάκρα, ενώ εγώ απαντάω, σε όποιον τολμάει να θίξει την εμφάνιση της κεφαλής μου, με το σαββοπουλικό: «άλλοι είναι φαλακροί απ' έξω κι άλλοι από μέσα!». Τι συνέβη λοιπόν με τον Ελισσαίο; Το θεόπνευστο κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης, Βασιλειών Δ', γράφει στο δεύτερο κεφάλαιό του τα εξής:

23 καὶ ἀνέβη ἐκεῖθεν εἰς Βαιθήλ· καὶ ἀναβαίνοντος αὐτοῦ ἐν τῇ ὁδῷ καὶ παιδάρια μικρὰ ἐξῆλθον ἐκ τῆς πόλεως καὶ κατέπαιζον αὐτοῦ καὶ εἶπον αὐτῷ· ἀνάβαινε, φαλακρέ, ἀνάβαινε. 24 καὶ ἐξένευσεν ὀπίσω αὐτῶν καὶ εἶδεν αὐτά, καὶ κατηράσατο αὐτοῖς ἐν ὀνόματι Κυρίου· καὶ ἰδοὺ ἐξῆλθον δύο ἄρκοι ἐκ τοῦ δρυμοῦ καὶ ἀνέρρηξαν ἀπ᾿ αὐτῶν τεσσαράκοντα καὶ δύο παῖδας.

Εκεί που πήγαινε λοιπόν στη Βαιθήλ ο σοφός αυτός προφήτης, τον πειράξανε κάποια παιδιά, λέγοντάς του «περπάτα φαλακρέ!» ή κάτι τέτοιο χλευαστικό. Θα ξεφυσούσε κιόλας ο φουκαράς καθώς ανέβαινε στην ανηφόρα και θα δημιουργούσε μια αστεία εικόνα για τα παιδιά.

Και τι κάνει ο θεοσεβής και φιλάνθρωπος αυτός γέροντας; Αντί να διασκεδάσει με τα πειράγματα, ως σοφός που ήταν, και να συνεχίσει την πορεία του, αντί να αλλάξει κατεύθυνση απομακρυνόμενος από τα πειραχτήρια, αντί να τα κυνηγήσει για να τους δώσει καμιά σφαλιάρα, απευθύνεται στο θεό του, ο οποίος, ως γνωστόν είναι πανταχού παρών και λύνει όλα τα προβλήματα των πιστών του!  

Και δεν είπε στο θεούλη, «προτάτευσέ με τώρα παντοδύναμε από τα τσογλάνια, αφού με έκανες φαλακρό, κομπλεξικό και αβοήθητο» ή «δώσε μου θεούλη μου πάλι μαλλιά για να μη με κοροϊδεύουν τα παιδιά της γειτονιάς» ή κάτι τέτοιο παρόμοιο, αυτός απλούστατα καταράστηκε τα παλιόπαιδα! Όπου η κατάρα των Ιουδαίων προφητών είναι κάτι σαν την ακτίνα που εκτοξεύουν από τα διαστημόπλοια οι εξωγήινοι!

Εδώ πιεζόμαστε εκ των πραγμάτων να κάνουμε κάποια σύγκριση: Φαντάζεται κάποιος ότι ο Σωκράτης που ήταν πανάσχημος, όπως έλεγε ο ίδιος για τον εαυτό του, ή κάποιος άλλος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος θα απευθυνόταν στους θεούς, αν τον κορόιδευαν κάποιοι, μικροί ή μεγάλοι; Φαντάζεται κάποιος τον Bertrand Russell που ήταν αδύνατος και πανύψηλος, περπάταγε δε σαν ξυλοπόδαρος, να θύμωνε επειδή κάποιος τον είπε κρεμανταλά ή οτιδήποτε άλλο; Φαντάζεται κάποιος τον Einstein με τα πεταχτά ασπρο-γκρίζα μαλλιά και τη μουστάκα του να θύμωνε, επειδή κάποιος τον λοιδώρησε με τον άλφα ή βήτα τρόπο; Φυσικά όχι, επειδή αυτοί και άλλοι πολλοί ήταν φύσει και θέσει σοφοί και είχαν την απαιτούμενη αυτοπεποίθηση και αυτοεκτίμηση, δεν ήταν μονόφθαλμοι σε ποίμνιο αόμματων νομάδων...

Μετά λοιπόν τη θερμή επίκληση του λαμπρού προφήτη, πράγματι κοτζάμ θεός που κυβερνάει (τότε) όλη τη Γη, αργότερα όλο το ηλιακό σύστημα, λίγο μετά όλο το γαλαξία και σήμερα όλο το σύμπαν, ίσως και τα πολλαπλά σύμπαντα που πιθανόν να υπάρχουν, ασχολήθηκε και με το πρόβλημα καζούρας που υπέστη ο Ελισσαίος, αφού ο θεός ακούει τους πιστούς και εκτελεί τα θελήματά τους, ό,τι κι αν του ζητήσουν αυτοί! Ούτε βουλευτής Αγουλινίτσας να ήταν ο μεγάλος! Στέλνει λοιπόν ο θεός της αγάπης δύο αρκούδες και τρώνε τα παλιόπαιδα...

Να σημειώσουμε και υπογραμμίσουμε εδώ ότι, δεν επεμβαίνει ο θεός όταν δολοφονούνται ανύποπτοι άνθρωποι στο όνομά του (στους δίδυμους πύργους της Ν.Υ. π.χ.), όταν βομβαρδίζονται γυναικόπαιδα από χριστιανούς πιλότους (στο Βιετνάμ και στο Ιράκ π.χ.), όταν πεθαίνουν χιλιάδες και εκατομμύρια άνθρωποι σε επιδημίες και φυσικές καταστροφές, επεμβαίνει όμως όταν χλευάζουν έναν «προφήτη» λόγω της φαλάκρας του και της αδυναμίας του να ανέβει στο βουνό...

Μπορείτε να αναρωτηθείτε κι εσείς, κατ' αρχήν, πού βρέθηκαν οι αρκούδες στην έρημο της Παλαιστίνης, αλλά δεν είναι το σημαντικότερο εδώ. Σημαντικότερο είναι ότι σύμφωνα με το ιερό βιβλίο της Π.Δ. η ποινή που αντιστοιχεί σε μια καζούρα είναι ο θάνατος! Όχι για 2-3 μπαγάσικα παιδάκια, όχι για 5-10, αλλά για 42 παιδιά από 42 οικογένειες — έστω από 30-35 οικογένειες, αν μερικά ήταν αδέλφια. «Τεσσαράκοντα και δύο» γράφει το θεόπνευστο σύγγραμμα και ποιος τολμάει να το αμφισβητήσει; Λες και ήταν κουνούπια...

Γράφει κάπου ένας σαλταρισμένος θεόπληκτος ως ερμηνεία, αδυνατώντας να κατανοήσει αυτές τις ιστορίες που τον αναγκάζουν να πιστεύει (ή όλες ή τίποτα, δεν επιτρέπεται επιλογή διά της λογικής!), ότι ο θεός έδειξε με αυτή την ενέργεια πως πρέπει να σέβονται οι άνθρωποι τους ιερείς και προφήτες, γιατί είναι απεσταλμένοι του και άλλα τέτοια! Δηλαδή πρώτος κανόνας πίστης είναι ο σεβασμός τών (συνήθως τυχάρπαστων) ιερέων και μετά η αγάπη, η μετριοπάθεια και όλα όσα διδάσκει η χριστιανική θρησκεία; Σκοτώνει ο θεός 42 παιδιά για να διδάξει σεβασμό σε ένα προβληματικό άτομο, το οποίο δεν έχει αποκτήσει την απαραίτητη αυτοεκτίμηση και αυτοπεποίθηση; Μόνοι τους δείχνουν οι πιστοί πόσο άχρηστος και άσχετος είναι ο θεός τους, αφού ταυτίζονται με τα παραμύθια των Ιουδαίων...

Εμείς οι ταπεινοί και αδαείς φυσιοκράτες τί να υποθέσουμε τώρα: Ότι ως φαλακροί δεν πρόκειται να λοιδορηθούμε ποτέ, αφού μας προστατεύει ο προφήτης Ελισσαίος; Ότι άμα πούμε στο διπλανό που μας πάτησε στο λεωφορείο, καμιά «γαλλική» κουβέντα, θα επικαλεστεί αυτός το θεό του και θα μας φάει η αρκούδα; Ότι ο θεός έπρεπε να καταργήσει τη φαλάκρα και δεν θα «μας τη λένε» πλέον τα παλιόπαιδα στο δρόμο; Ή ότι ο «θεός της αγάπης» είναι θεός της πλάκας και όσοι πιστεύουν αυτές τις ανόητες ιστορίες και αυτά τα βιβλία είναι ηλίθιοι; Καθένας μπορεί να διαλέξει ό,τι νομίζει...

Σκέφτομαι τώρα, αν ο εικονιζόμενο δίπλα μητροπολίτης Νέας Υερσέης κυκλοφορήσει στο New Jersey με τα αποκριάτικα που φοράει και του φωνάξουν τα παιδιά στις γειτονιές Halloween, Halloween, τι θα κάνει; Θα καλέσει καμιά αρκούδα να τα δαγκώσει; Δεν είναι οι πράξεις των σοφών προφητών που διαβάζουμε (καθημερινά!) στην Π.Δ. παράδειγμα προς μίμηση ημών των ταπεινών άμα τε και αμαρτωλών;

(βλέπε επίσης >>>)

Αποκατάσταση αρχαίου αγάλματος από τον φιλότεχνο Μπερλουσκόνι

(ΤΟ ΒΗΜΑ, 20/10/2010)

Είναι πλέον γνωστό σε όλον τον κόσμο ότι ο Σίλβιο Μπερλουσκόνι λατρεύει το γυμνό, όχι μόνο στη ζωή αλλά, όπως φαίνεται, και στην τέχνη. Μετά λοιπόν τα πολλαπλά λίφτινγκ που έχει κάνει στον εαυτό του για να συντηρήσει τη «νεανική» εικόνα του, καθώς διανύει την όγδοη δεκαετία της ζωής του, ο Ιταλός πρωθυπουργός αποφάσισε τώρα να υποβάλει σε ανάλογη διαδικασία «ανανέωσης» και το παρουσιαστικό δύο αρχαίων ρωμαϊκών μαρμάρινων αγαλμάτων. Ανήκουν στη συλλογή του και κοσμούν την αυλή της έπαυλής του στη Ρώμη. 

Τα γυμνά αγάλματα αναπαριστούν τη θεά Αφροδίτη και τον θεό Αρη. Οπως όμως τόσα και τόσα αρχαία γλυπτά, έτσι και αυτά ήταν... ακρωτηριασμένα, αφού κάποια μέλη τους είχαν χαθεί στο πέρασμα του χρόνου. Ο Καβαλιέρε δεν μπορούσε να τα βλέπει έτσι: αποφάσισε λοιπόν να αποκαταστήσει το χαμένο... πέος του θεού του πολέμου και το κομμένο χέρι της θεάς του κάλλους. 

(click)

Αριστερά το αρχαιολογικό εύρημα και δεξιά το ίδιο μετά την αποκατάσταση...

Τι κι αν οι απανταχού αρχαιολόγοι και ειδικοί σε έργα τέχνης λένε ότι είναι κακόγουστο και αισθητικά λανθασμένο να αποκαθίστανται τα χαμένα μέρη του σώματος στα αγάλματα; Ο Καβαλιέρε έχει αντίθετη άποψη και έδωσε προσωπικώς τη σχετική εντολή. Τα δύο αγάλματα ανακαλύφθηκαν προ 100 ετών στα περίχωρα της Ρώμης και προτού μεταφερθούν στην πρωθυπουργική κατοικία βρίσκονταν σε μουσείο της Αιώνιας Πόλης. 

Ο κ. Μπερλουσκόνι κατηγορείται ότι δεν σέβεται κάποιους βασικούς κανόνες της συντήρησης έργων τέχνης: ποτέ μην επιχειρήσεις να αποκαταστήσεις την τελειότητα σε αρχαία έργα τέχνης. Αλλά ο κ. Μπερλουσκόνι και το γούστο του για το τέλειο γυμνό επεκράτησαν της γνώμης των ειδικών συντηρητών οι οποίοι εργάζονται για το υπουργείο Πολιτισμού της κυβέρνησής του. 

Αν και τα μέλη που θα προστεθούν στα δύο αγάλματα περιγράφονται ως «μετακινούμενα», ένας κριτικός έργων τέχνης σημειώνει ότι οι ιταλοί τεχνίτες που αναλαμβάνουν τέτοιες αποκαταστάσεις και πληρώνονται από την κυβέρνηση για να κάνουν την ίδια εργασία στην Κίνα διδάσκουν τους Κινέζους να μην αποκρύπτουν τη διαφορά μεταξύ του νέου και του παλαιού. 

73.000 ευρώ για τα αγάλματα, ψίχουλα για τον πολιτισμό

Αυτό που έχει εξαγριώσει τους εραστές της τέχνης είναι ότι ο τύπος αυτός της κοσμητικής αποκατάστασης, το κόστος του οποίου φθάνει τις 73.000 ευρώ για τα δύο συγκεκριμένα αγάλματα, έχει γίνει και σε πολλά άλλα κατεστραμμένα αρχαία ρωμαϊκά και ελληνικά αγάλματα από τον 17ο αιώνα ως σήμερα, αλλά πλέον θεωρείται εντελώς αντιεπιστημονικός. Την ίδια στιγμή, ο ιταλός πρωθυπουργός έχει διατάξει την πραγματοποίηση αυστηρών περικοπών, που φθάνουν το 40% στον προϋπολογισμό του ερχόμενου έτους για τις καλές τέχνες, στο πλαίσιο του προγράμματος λιτότητας που εφαρμόζει- γεγονός που άλλωστε οδήγησε πριν από δύο εβδομάδες σε γενική απεργία των εργαζομένων σε 800 μουσεία, αρχαιολογικούς χώρους και βιβλιοθήκες της χώρας.

Βέβαια, οι σκανδαλοθηρικές εφημερίδες εστιάζουν μόνο στην αποκατάσταση του πουλιού του Άρη, δεν ανέφεραν σχεδόν τίποτα ότι ο Μπερλουσκόνι έδωσε εντολή να αποκατασταθούν επίσης τα χέρια του θεού και το κομμένο χέρι της Αθηνάς... Αναφέρονται μάλλον μόνο σε ό,τι ονειρεύονται, δεν εξηγείται αλλέως! 

Και κακώς λένε ότι δεν χρειάζονται αποκατάσταση τα αγάλματα που έχουν κακοποιηθεί από τους σεμνότυφους χριστιανούς. Δεν πρόκειται για αποκατάσταση τελειότητας, που λένε, αλλά επαναφορά στην αρχική μορφή τους! Και οι σύγχρονοι πίνακες ζωγραφικής που καταστρέφονται από επιθέσεις παλαβών, αποκαθίστανται από ειδικούς συντηρητές και δεν μένουν κακοποιημένοι...

Να καταργηθεί το Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας λόγω οικογενειοκρατίας

Προ καιρού είχα αναρτήσει κείμενα για το νεποτισμό στη Θεολογική Σχολή του πανεπιστημίου Αθηνών. Όχι ότι σε άλλες σχολές και άλλα πανεπιστήμια δεν υπάρχουν αντίστοιχες διαπλοκές, αλλά εδώ το παράκαναν: οι δύο γονείς καθηγητές έκαναν επίσης διδάκτορες και καθηγητές κόρες, γιο, γαμπρούς, κουμπάρους και όποιους άλλους πέρναγαν από το πεζοδρόμιο... Τώρα ζητάει ο υφυπουργός παιδείας να καταργηθεί το συγκεκριμένο Τμήμα, επειδή όλοι είναι πλέον συγγενείς και διαπλεκόμενοι...

(tvxs.gr, 20/11/2010)

Την κατάργηση του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας και την απαλοιφή του από το μηχανογραφικό δελτίο των Πανελληνίων Εξετάσεων ζητά ο υφυπουργός Παιδείας Γιάννης Πανάρετος, λόγω φαινομένων «ακραίας οικογενειοκρατίας», όπως αναφέρει το «Βήμα». Ο υφυπουργός απέστειλε την Παρασκευή σχετικό έγγραφο στη Σύγκλητο του Πανεπιστημίου Αθηνών. Για τους φοιτητές που είναι τώρα γραμμένοι στην Κοινωνική Θεολογία, προτείνει την ένταξη τους στο Τμήμα Θεολογίας.

«Το διδακτικό του προσωπικό απαρτίζεται σχεδόν αποκλειστικά από συγγενείς πάσης φύσεως, όπως σύζυγοι, τέκνα, γαμπροί, κουμπάροι κ.α., φαινόμενο που δεν έχει προηγούμενο στην ιστορία των Πανεπιστημίων στην Ελλάδα αλλά και διεθνώς», επισημαίνει ο υφυπουργός.

Ακόμα, τονίζει την ύπαρξη «σωρείας παρανομιών», όπως χορήγηση διδακτορικών με επιβλέποντες τους γονείς των υποψηφίων και διπλών πρακτικών συνεδριάσεων εκλεκτορικών σωμάτων, καθώς και την παραβίαση κανόνων ακαδημαϊκής δεοντολογίας που είχαν ως αποτέλεσμα πολλαπλές ακυρώσεις διορισμών μελών ΔΕΠ που είχαν γίνει από το Τμήμα.

Όπως επισημαίνεται στο δημοσίευμα του Βήματος, στο Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας ο καθηγητής και πρόεδρος του Τμήματος Παναγιώτης Χριστινάκης είχε την εποπτεία του διδακτορικού της θυγατέρας του Ειρήνης Χριστινάκη, η οποία μετά την απόκτηση του τίτλου εξελέγη αμέσως Επίκουρος Καθηγήτρια και στη συνέχεια κατευθείαν τακτική καθηγήτρια. Επίσης, εξελέγη επίκουρος καθηγητής ο Αθανάσιος Γλάρος, σύζυγος της Ειρήνης Χριστινάκη, ενώ η Ελένη Χριστινάκη (σύζυγος του Παναγιώτη) είναι κι αυτή καθηγήτρια στο ίδιο Τμήμα και διετέλεσε κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής.

(βλέπε επίσης>>>)

Και εγένετο... Ενωση Αθέων

(ΒΗΜΑ, 19/11/2010)

Oι άθεοι αποτελούν πλέον μια απτή πραγματικότητα και στην Ελλάδα. Από τον περασμένο Μάιο δημιουργήθηκε στην Αθήνα η πρώτη Ενωση Αθέων, η οποία αριθμεί 85 μέλη και 85 φίλους. Το επόμενο χρονικό διάστημα μάλιστα αναμένεται να αποκτήσει και νομική υπόσταση. Σκοπός της, όπως επισημαίνεται στο καταστατικό της, είναι «η προώθηση της εκκοσμίκευσης της Πολιτείας, της θρησκευτικής ελευθερίας, του ανθρωπισμού».

Οπως δηλώνει στο «Βήμα» η κυρία Τατιάννα Ραπακούλια, ένα από τα επτά ιδρυτικά μέλη της Ενωσης, «οι έλληνες άθεοι δεν είμαστε ούτε περιθωριακοί ούτε εξτρεμιστές. Είμαστε οι άνθρωποι της διπλανής πόρτας, οικογενειάρχες, μισθωτοί, επαγγελματίες, εργαζόμενοι». Αυτό που επιδιώκουμε, προσθέτει χαρακτηριστικά, είναι «η υπεράσπιση της θρησκευτικής ελευθερίας και των δικαιωμάτων των αθρήσκων, των αθέων και των αγνωστικιστών».

Μέσα από τις δικές τους ιστοσελίδες στο Ιnternet και σε κοινωνικά δίκτυα οι άθεοι επικοινωνούν μεταξύ τους είτε βρίσκονται στην Ελλάδα είτε στο εξωτερικό. Σε μια μόνο από τις ιστοσελίδες που διαθέτουν στο Facebook, οι φίλοι τους φτάνουν τα 994 άτομα και, όπως δηλώνουν, τους «ενώνει η κοινή διάθεση για πρόοδο μέσω του ορθολογισμού και της επιστήμης». Οπως προσθέτουν, η ομάδα τους «είναι ακατάλληλη για θρησκευόμενους και προληπτικούς». Τα μέλη της Ενωσης συναντιούνται μία φορά τον μήνα και συζητούν όλα τα ζητήματα που τους απασχολούν.

Στη συντριπτική τους πλειονότητα προέρχονται από χριστιανικό και ορθόδοξο περιβάλλον και πρόκειται για ανθρώπους διαφορετικής ηλικίας. «Τα μέλη της Ενωσης είναι από 18 ως 70 ετών» τονίζει η κυρία Ραπακούλια, ενώ, σύμφωνα με εκτιμήσεις, οι περισσότεροι είναι μεταξύ 35 και 40 ετών.

«Ολοι μας αρχίσαμε να γινόμαστε άθεοι είτε όταν πηγαίναμε στο σχολείο είτε σε μεγάλη ηλικία». Η ίδια δηλώνει ότι συνειδητοποίησε τις διαθέσεις της λίγο μετά την εφηβεία. «Διάβασα όλη τη Βίβλο και έχω να πω ότι όποιος τη διαβάσει ολόκληρη γίνεται κατά 99% άθεος. Για όλα σχεδόν έχουμε μια δικαιολογία για να επικαλούμαστε τον Θεό. Αν κάποιος κατά τη διάρκεια ενός τροχαίου δεν πάθει τίποτε, τον έσωσε ο Θεός, αν κάποιος σκοτωθεί λέμε ότι ο Θεός τον αγάπησε και τον πήρε νέο. Σου ζητάνε να προσευχηθείς για να σωθείς. Έτσι, αν κάποιος σωθεί από τον καρκίνο, τον έσωσε ο Θεός. Όμως τι γίνεται με τους υπολοίπους που προσεύχονται και δεν σώζονται; Τους αγαπάει ο Θεός και τους παίρνει; Τι γίνεται με τα παιδάκια της Αφρικής που και αυτά προσεύχονται και θέλουν να σωθούν; Δεν τα αγαπάει ο Θεός;» τονίζει χαρακτηριστικά.

Ολα τα μέλη της οργάνωσης δηλώνουν ορθολογιστές και δεν διστάζουν να στηλιτεύσουν την αναξιοπιστία, όπως τη χαρακτηρίζουν, του κλήρου. «Διδάσκουν αγάπη και ταπεινοφροσύνη και τους βλέπεις να είναι εξουσιομανείς και άπληστοι», τονίζει η κυρία Ραπακούλια.

Τα μέλη της Ενωσης ξεκίνησαν να συμμετέχουν σε σειρά ενεργειών για την ενημέρωση των πολιτών στους οποίους και απευθύνεται η κίνησή τους. Τον περασμένο Απρίλιο και προτού ακόμη συγκροτηθούν σε  Σώμα πραγματοποίησαν συγκέντρωση έξω από τον Μητροπολιτικό Ναό της Αθήνας ζητώντας τη φορολόγηση της Εκκλησίας. Την προηγούμενη εβδομάδα έστειλαν επιστολή στην υπουργό Παιδείας κυρία Αννα Διαμαντοπούλου ζητώντας να διευκρινιστεί με εγκυκλίους στα σχολεία η προαιρετική διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτικών.

Τώρα τα λένε και οι δικοί του δημόσια...

Πωπω, βεβηλώνεται το ιερό λείψανο...

(από το site dete.gr της Πάτρας)

Αυτή τη φορά ο αρχιμανδρίτης της Πάτρας Κύριλλος Κωστόπουλος, γνωστός για τη μαχητικότητά του σε ζητήματα Ορθοδοξίας, θα πρέπει να ξεκαθαρίσει όσα διαδίδονται για εκείνον τις τελευταίες ημέρες! Γιατί τουλάχιστον είκοσι άτομα (κυρίως γυναίκες) ήταν παρόντα το πρωί της περασμένης Κυριακής στο Αρχονταρίκι της Ιεράς Μονής Αγίου Νικολάου Μπάλα και λένε πως τον άκουσαν να αναφέρεται με τόσο αρνητικούς χαρακτηρισμούς στο πρόσωπο του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, που η εφημερίδα μας (Kόσμος της Πάτρας) πραγματικά δεν μπορεί να γράψει! Σεβόμενη το έργο του ιεράρχη που άλλαξε τον ρου της Εκκλησίας της Ελλάδος και έφερε τη νεολαία κοντά στην εκκλησία!

Σύμφωνα με όσα διαδίδονται, ο π. Κύριλλος άρχισε να μιλά στους παρευρισκόμενους και η συζήτηση έφθασε στον Μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο! Για τον οποίον είπε ξεκάθαρα ο Κύριλλος πως είχε το «κουσούρι»!

Έμειναν έκπληκτοι όσοι τον άκουγαν, αλλά εκείνος συνέχισε: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά προτιμούσε να χειροτονεί ιερείς που είχαν επίσης το "κουσούρι"», δήλωσε! Θα πρέπει να σημειωθεί πως δεν χρησιμοποίησε την παραπάνω λέξη, όμως, ως εφημερίδα αποφασίσαμε να μη γράψουμε ακριβώς τη φράση που είπε (κατά τα όσα φημολογούνται στην πόλη).

Οι ίδιες πληροφορίες αναφέρουν πως μία δασκάλα διαμαρτυρήθηκε έντονα, όπως και κάποιες άλλες κυρίες, και τότε ο Κύριλλος τους εξήγησε: «Η αλήθεια πρέπει να λέγεται και ας ενοχλεί». Μάλιστα δεν δίστασε να επαναλάβει για μία ακόμη φορά όσα είχε υποστηρίξει στην πρώτη του αναφορά.

Οι κυρίες συνέχισαν να διαμαρτύρονται. Του υπενθύμισαν πως ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος είχε καταφέρει να ανοίξει διάπλατα τις πύλες της εκκλησίας και ιδιαίτερα για τους νέους, αλλά και πάλι ο π. Κύριλλος ήταν καυστικός: «Τα παιδιά στην εκκλησία τα έφερε η οικογένεια και όχι ο Χριστόδουλος».

Έφυγαν από το Μοναστήρι!

Κάποιες κυρίες εκνευρίστηκαν και έφυγαν από το Μοναστήρι. Εμφανίστηκαν δε ιδιαίτερα απογοητευμένες από όσα άκουσαν για έναν ιεράρχη που αν μη τι άλλο έμεινε στην ιστορία της εκκλησίας ως ένας από τους καλύτερους Αρχιεπισκόπους.

Απομένει πλέον να ξεκαθαρίσει ο ίδιος ο π. Κύριλλος, αν όλα όσα περιγράφονται στο ρεπορτάζ δεν είναι παρά διαδόσεις. Και να διαψεύσει την παροιμία «όπου υπάρχει καπνός υπάρχει και φωτιά». Πάντως θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο αρχιμανδρίτης Κύριλλος δεν ήταν ποτέ στο πλευρό του μακαριστού Αρχιεπισκόπου, αφού -όπως είναι γνωστό- διαφωνούσε με τις θέσεις του για την Καθολική Εκκλησία και την επικοινωνία που είχε με τον Πάπα.

Ο συγκεκριμένος κληρικός είπε σε κήρυγμα αυτό που όλοι ξέρουν. Αρκεί να διαβάσει ή να ρωτήσει και πληροφορηθεί οποιοσδήποτε, από πού προκύπτει η ηπατίτιδα C, η οποία εξελίχθηκε στο μακαρίτη Χριστόδουλο σε κίρρωση και καρκίνο. Εδώ δεν ενδιαφέρει βέβαια το κουσούρι του καθενός, μόνο που ο Χριστόδουλος, όπως όλοι θυμούνται, βγήκε κάποτε δημόσια και κατήγγειλε αυτούς που έχουν "κουσούρι"... Πολλοί παραξενεύτηκαν τότε για το νέο μέτωπο που άνοιγε ο μεγάλος, τη στιγμή που είχε ζητήσει από όλους "ελάτε όπως είστε..." — προφανώς, άλλος με το σκουλαρίκι και άλλος με το κουσούρι του. Εκ των υστέρων έγινε αντιληπτό, τί τον έκαιγε και τα έβαλε με τους "κουσουράτους", όπως ο ίδιος τους χαρακτήρισε...

Περισσότερο ενδιαφέρον εδώ είναι ότι, τώρα αναμοχλεύονται σε κύκλους πιστών μυθοπλασίες, όπως ότι "έφερε τη νεολαία στην εκκλησία" ή ότι ήταν "ένας από τους καλύτερους" κ.ο.κ., ώστε κάποια στιγμή να του στήσουν και άγαλμα! Πού είδαν τους "νέους" στην εκκλησία; Ή ίδια εικόνα γερόντων επικρατεί! Κυκλοφόρησαν και συζήτησαν ποτέ με "νέους" για να ακούσουν τις απόψεις τους για την εκκλησία; Βλέπε σχετικά και παλαιότερη ανάρτηση!

Στην πραγματικότητα πέταγε ο μεγάλος κουβέντες στην τύχη και μετά, είτε τις άφηνε να αιωρούνται και να συμπεράνει καθένας ό,τι ήθελε, είτε τις έπαιρνε πίσω με αντίθετες απόψεις που εξέφραζε· ένας κλασικός καιροσκόπος και λαϊκιστής ήταν δηλαδή.

(βλέπε επίσης >>>)

Η ελλαδική εκκλησία ετοιμάζει αντάρτικο για την κάρτα του πολίτη

(ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ - Π. ΤΣΙΜΠΟΥΚΗΣ, ΒΗΜΑ, 17/11/2010)

«Μας ενδιαφέρει να προστατεύσουμε την ελευθερία των ανθρώπων και τα δικαιώματά τους. Ταυτόχρονα δεν δεχόμαστε οποιαδήποτε υπόνοια παρακολούθησης των ανθρώπων και παραπομπής του ηλεκτρονικού συστήματος σε αναφορές προς τον Αντίχριστο μέσα από τον αριθμό 666» δήλωσε μιλώντας στο «Βήμα» ένας από τους 12 ιεράρχες της Ιεράς Συνόδου η οποία στη συνεδρίασή της ασχολήθηκε και με το θέμα της ταυτότητας του πολίτη. Σήμερα ή αύριο εκτιμάται ότι θα εκδώσει ανακοινωθέν ενώ, σύμφωνα με πληροφορίες, θα κρατήσει στάση αναμονής ως και τις αρχές του 2011, οπότε και θα συνταχθεί το σχετικό νομοσχέδιο.

Η αρμόδια επιτροπή της Εκκλησίας συζήτησε το θέμα της κάρτα του πολίτη, σε επιστολή της προς την Ιερά Σύνοδο επισημαίνει μεταξύ άλλων: «Θα αναμένουμε τις προτάσεις και τις αποφάσεις της πολιτείας προκειμένου να καθορίσουμε τη στάση μας». Στις συνεδριάσεις της επιτροπής συμμετείχαν μητροπολίτες, εκπρόσωποι της πολιτείας, νομικοί, θεολόγοι και εξειδικευμένα στελέχη της Εκκλησίας και των κρατικών υπηρεσιών στους ηλεκτρονικούς υπολογιστές.

Μαυροφορεμένοι δημόσιοι υπάλληλοι ενώ ετοιμάζουν αγώνα κατά του 666

Όπως τονίζουν στελέχη της Εκκλησίας, υπάρχουν κυβερνητικές διαβεβαιώσεις ότι πριν από τις τελικές αποφάσεις θα υπάρξουν διαβουλεύσεις με εκπροσώπους της Ιεράς Συνόδου. Στο μεταξύ διαρκώς αυξάνονται οι «πιέσεις» που δέχονται μητροπολίτες από εκκλησιαστικές ομάδες και οργανώσεις προκειμένου να υπάρξει άμεση καταδίκη της κάρτας. Είναι οι ίδιες ομάδες οι οποίες, όταν ετέθη το ζήτημα της μη αναγραφής του θρησκεύματος στις ταυτότητες, κήρυξαν «ιερό πόλεμο υπέρ της υποχρεωτικής αναγραφής», ξεχνώντας προφανώς τότε τα ανθρώπινα δικαιώματα που τώρα επικαλούνται. Την ίδια ώρα στενοί συνεργάτες του Αρχιεπισκόπου κ. Ιερώνυμου τονίζουν: «Η Εκκλησία θα προετοιμαστεί και θα ασκήσει όσες πιέσεις μπορεί προκειμένου να γίνουν σεβαστές οι αξίες και οι θέσεις της κατά τη διάρκειαπροετοιμασίας έκδοσης της κάρτας του πολίτη».

Αντιδράσεις και από αστυνομικούς

Στο «ακουστικό του» αναμένει ο πρόεδρος της Αρχής Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα κ. Χρ.Γεραρής  όσον αφορά τη ρύθμιση για τις νέες αστυνομικές ταυτότητες, προκειμένου να γνωμοδοτήσει. Οπως δήλωσε μιλώντας στο «Βήμα» ο κ. Γεραρής, μέχρι στιγμής δεν έχει διαβιβαστεί από το αρμόδιο υπουργείο η σχετική ρύθμιση που θα καθορίζει τα προσωπικά στοιχεία των πολιτών τα οποία θα περιλαμβάνονται στην κάρτα του πολίτη, η οποία θα είναι όμοια με τις νέου τύπου υπηρεσιακές ταυτότητες του αστυνομικού προσωπικού. Παρ΄ όλα αυτά ήδη πέντε πολίτες έχουν καταφύγει στην Αρχή εκφράζοντας φόβους υπερεπεξεργασίας προσωπικών δεδομένων, ενώ άλλοι επικαλούνται λόγους θρησκευτικής συνείδησης.

Πάντως, σε έναν χρόνο (24 Νοεμβρίου 2011) θα συζητηθούν στο Γ΄ Τμήμα του Συμβουλίου της Επικρατείας οι προσφυγές που κατέθεσαν πρόσφατα δύο ένστολοι της ΕΛ.ΑΣ. υποστηρίζοντας ότι είναι αντισυνταγματικός και παράνομος ο νέος τύπος υπηρεσιακών ταυτοτήτων του αστυνομικού προσωπικού. Ενας υπαρχιφύλακας και ένας αρχιφύλακας υποστηρίζουν ότι οι νέες ταυτότητες περιέχουν τσιπ και εκτός των αναγνωρίσιμων διά γυμνού οφθαλμού στοιχείων, περιλαμβάνουν και άλλα τα οποία μπορούν να διαβαστούν μόνο υπό την επίδραση υπεριώδους φωτός.

Θυμάται κάποιος να έχει διαμαρτυρηθεί έστω και ένας παπάς ή διάκος για τα φακελώματα που γίνονταν πριν και επί χούντας; Θυμάται κάποιος να παραιτήθηκε επί παλαιάς Αστυνομίας και Χωροφυλακής έστω ένας από τους υπαλλήλους που έφτιαχναν τους φακέλλους; Τώρα που δεν έχουν οι ίδιοι τον έλεγχο του (θρυλούμενου) φακελώματος, θυμήθηκαν όλοι τα δικαιώματά τους ως πολίτες!

Και φυσικά δεν συμφωνώ με το "φακέλωμα", δηλαδή να συλλέγονται στοιχεία που δεν ενδιαφέρουν το κράτος, όπως αν εγώ παίζω φλογέρα ή χαρτιά ή μπιλιάρδο. Σίγουρα όμως δεν είναι προσωπικό στοιχείο η ηλικία των γιατρών, ανδρών και γυναικών, οπότε πρέπει να απαγορευτεί, λένε, να αναφέρεται ο αριθμός μητρώου του γιατρού στις συνταγές για εξετάσεις και φάρμακα. Πρόκειται για πρόσχημα, δήθεν για να μην γίνεται γνωστή η ηλικία των γυναικών! Ένα στοιχείο ματαιοδοξίας και κουτσομπολιού ανάγεται σε υπέρτατο προσωπικό μυστικό. Στην πραγματικότητα δεν θέλουν να μπορεί το κράτος να ελέγχει ποιοι και τι φάρμακα ή εξετάσεις έγραψαν, ώστε να θησαυρίζουν οι απατεώνες από συναλλαγές με φαρμακευτικές εταιρίες και εξεταστικά κέντρα.

Παλιότερα οι ίδιοι δεν ήθελαν να αναγράφεται στις συνταγές και εξεταστικές παραπομπές η συγκεκριμένη πάθηση του ασθενούς, ώστε να μην μπορεί να ελεγχθεί από τους αρμόδιους ελεγκτές γιατρούς, αν έπρεπε ή όχι να γραφτούν τα συγκεκριμένα φάρμακα και οι εξετάσεις. Προσχηματική δικαιολογία ήταν τότε ότι θα φανεί τυχόν ασθένεια της θυγατέρας και δεν θα την θέλουν για σύζυγο οι γαμπροί! Και έλεγε αυτές τις αθλιότητες ο πρόεδρος του ιατρικού συλλόγου στο δελτίο ειδήσεων• η οπισθοδρομικότητα και μεθοδευμένη απάτη στην υπηρεσία της οικογενειακής αποκαταστάσεως των θυγατέρων...

Όσο για τις "εκκλησιαστικές ομάδες και οργανώσεις" που πιέζουν εναντίον της κάρτας του πολίτη, αφενός ξέρουμε όλοι ότι οι ίδιοι οι παπάδες εκτρέφουν και συντηρούν τέτοιες ομάδες για να τις αξιοποιούν όποτε χρειαστεί• ας τους αντιμετωπίσουν λοιπόν τώρα, με κίνδυνο να φάνε και κανένα βρομόξυλο επειδή πρόδωσαν το ποίμνιο. Αφετέρου δεν είναι η πρώτη φορά που κάνουν οι παπάδες πως αντιστέκονται σε μέτρα που έχουν αποφασιστεί κεντρικά, από την ελληνική κυβέρνηση ή από την ευρωπαϊκή γραφειοκρατία, αλλά θέλουν (οι παπάδες) να τα αξιοποιήσουν ως ανταλλάγματα για φορολογικές ελαφρύνσεις και άλλα συναφή... Το 666 τους ενδιαφέρει ως χιλιάδες ευρώ και όχι ως σήμα του (δικού τους) διαβόλου που παπαγαλίζουν οι ψυχοπαθείς θεόπληκτοι!    

Πριν από 1,2 δισ. χρόνια επιταχύνθηκε η εξέλιξη

(ΒΗΜΑonline 12/11/2010)

Τα αρχαιότερα ευρήματα ύπαρξης ζωής στη Γη έχουν ηλικία 3,8 δισ. έτη. Οι πρώτες μορφές ζωής που αναπτύχθηκαν στον πλανήτη ήταν απλοί μονοκύτταροι οργανισμοί οι οποίοι συνέχισαν να υπάρχουν για περίπου δύο δισεκατομμύρια έτη χωρίς να εξελιχθούν. Σύμφωνα με την κρατούσα θεωρία ο καταλύτης που βοήθησε τη ζωή να «προχωρήσει» και να αποκτήσει πολύπλοκες μορφές ήταν η αύξηση των επιπέδων του οξυγόνου στην ατμόσφαιρα.

Τα ευρήματα που είχαν στη διάθεσή τους επιστήμονες έδειχναν ότι αυτό το κρίσιμο χρονικό σημείο όπου το οξυγόνο αυξήθηκε στην ατμόσφαιρα ήταν πριν από 800 εκατομμύρια έτη. Βρετανοί επιστήμονες υποστηρίζουν τώρα ότι η αύξηση των επιπέδων του οξυγόνου και άρα το σημείο εκκίνησης της εξέλιξης της ζωής στη Γη έγινε πολύ νωρίτερα και πιο συγκεκριμένα πριν από 1,2 δισ. έτη.

Ομάδα γεωλόγων του Πανεπιστημιακού Κέντρου Περιβαλλοντικών Ερευνών στη Γλασκώβη μελέτησαν πετρώματα από μια περιοχή των βορειοδυτικών Χάιλαντς της Σκωτίας στα οποία υπήρχαν τα ίχνη βακτηρίων που ζούσαν πριν από 1,2 δισ. έτη και όπως φαίνεται είχαν σύνθετη βιοχημική λειτουργία. Οπως αποκάλυψε η χημική ανάλυση αυτών των βακτηρίων, για να μπορούν να παράγουν ενέργεια και να επιβιώνουν χρειάζονταν απαραιτήτως οξυγόνο.