09 November 2009

Απομάκρυνση θρησκευτικών συμβόλων

Το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ) γνωστοποιεί πως αύριο 9 Νοεμβρίου 2009, στα πλαίσια προγραμματισμένης δίκης στο Γ’ Τριμελές Εφετείο Αθηνών (αίθουσα Δ80Γ, 2ος όροφος, ώρα 9πμ, αριθμός πινακίου 2Α) για διόρθωση παλαιότερης απόφασης, τα στελέχη του ΕΠΣΕ Andrea Gilbert και Παναγιώτης Δημητράς και ο νομικός σύμβουλος του ΕΠΣΕ Βασίλης Σωτηρόπουλος θα ζητήσουν από το δικαστήριο την απομάκρυνση των θρησκευτικών συμβόλων (εικόνα Χριστού και Ευαγγέλιο) σε εφαρμογή και της πρόσφατης καταδίκης της Ιταλίας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ) αλλά και των γενικών αρχών δικαίου, όπως έχουν αναπτυχθεί ειδικά για το θέμα αυτό (υποχρέωση ουδετερότητας της πολιτείας στα θέματα θρησκείας) από τον Καθηγητή Νομικής Μιχάλη Σταθόπουλο.

Όπως είναι γνωστό, το ΕΔΔΑ, στις 3 Νοεμβρίου 2009, δημοσιοποίησε την απόφαση στην υπόθεση Lautsi κατά Ιταλίας (προσφυγή 30814/06) με την οποία διαπίστωσε παραβίαση του άρθρου 2 του πρώτου προσθέτου Πρωτοκόλλου σε συνδυασμό με το άρθρο 9 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ), λόγω της ανάρτησης του «εσταυρωμένου» (crucifix) στα δημόσια ιταλικά σχολεία.

Το ΕΠΣΕ έκανε παρέμβαση στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ) ως τρίτος στην υπόθεση την οποία το ΕΔΔΑ αναφέρει σε περίληψη στις παραγράφους 45 και 46 της απόφασης. Το πλήρες κείμενο της περίληψης αυτής στα γαλλικά καθώς και δύο άρθρα που αναφέρονται στην απόφαση και στη συμβολή του ΕΠΣΕ ακολουθούν.

Αποτέφρωση νεκρών

Από την Ελβετία έρχονται πληροφορίες ότι ο αριθμός των αποτεφρώσεων νεκρών έχει αυξηθεί σημαντικά, ενώ οι ενταφιασμοί υποχωρούν. Στις αστικές περιοχές της χώρας 8 στους 10 νεκρούς αποτεφρώνονται, αλλά και στην επαρχία, αν και η απόσταση δεν είναι τόσο μεγάλη, η πλειοψηφία των νεκρών αποτεφρώνεται.

Οι συγγενείς παραλαμβάνουν μια τεφροδόχο την οποία, είτε κρατούν σπίτι τους, είτε την αδειάζουν σε ποταμούς και λίμνες ή σε βουνοπλαγιές, όπου μπορεί να περπατούσε ήπαραθέριζε ο μακαρίτης...

Πριν από 20 χρόνια οι αναλογίες ήταν ακριβώς αντίστροφες. Όμως, το υψηλά έξοδα για τον ενταφιασμό και για τη συντήρηση του τάφου επί 10 ή 20 χρόνια, αλλά και η σκέψη για την αργή αποσύνθεση του σώματος αγαπημένων αποθανόντων, οδηγεί τους περισσότερους στην αποτέφρωση.

Ανάλογα μηνύματα έρχονται κι από άλλες κεντροευρωπαϊκές χώρες, όπως Γερμανία, Αυστρία, Τσεχία κλπ., πράγμα που δείχνει μια εξέλιξη χωρίς επιστροφή. Οι δημοτικές αρχές απαλλάσσονται έτσι από την πίεση να διαθέτουν όλο και περισσότερους χώρους για νεκροταφεία!

Είναι προφανές γιατί εδώ αντιδρούν οι παπάδες και σαμποτάρουν την εγκατάσταση αποτεφρωτήρων: θα μειωθούν τα έσοδα για κηδείες, μνημόσυνα, τρισάγια και ό,τι άλλο "προσφέρουν" στους συγγενείς των νεκρών. Γιατί στον ίδιο το νεκρό δεν προσφέρουν απολύτως τίποτα...

Να δούμε αν θα αποφασίσει ο Παπανδρέου να κάνει καμιά κίνηση σ' αυτή την κατεύθυνση ή θα φτιάξει πάλι καμιά επιτροπή για να θάψει το ζήτημα...

08 November 2009

Πενήντα χρόνια Έρωτας

(από τον ΝΙΚΟ ΔΗΜΟΥ, Lifo, 4.11.2009)

• Την πρώτη φορά που πήγα, το '59, δεν είχε ακόμα χτιστεί το Τείχος. Το Δυτικό Βερολίνο ήταν μία νησίδα τριγυρισμένη από την Ανατολική Γερμανία (τυπικά: Γερμανική Δημοκρατική Δημοκρατία - Deutsche Demokratische Republik). Παρ' όλες τις δύο δημοκρατίες στον τίτλο της, η χώρα δεν ήταν καθόλου δημοκρατική.

• Δέκα χρόνια πριν, η νησίδα είχε αποκλειστεί από τους Σοβιετικούς, που είχαν απαγορέψει την οδική και σιδηροδρομική πρόσβαση. Οι Δυτικοί έκαναν 200.000 πτήσεις σε έντεκα μήνες για τα καθημερινά εφόδια. Αυτός ο αποκλεισμός είχε σημαδέψει τους Βερολινέζους σαν εφιάλτης.

• Ωστόσο ποτέ δεν είχα δει τόσο ζωντανή και ερωτική πόλη. Αντίθετα, το Ανατολικό ήταν κάτι σαν μαυσωλείο. Ένας περίπατος στη Stalin Allee εκπροσωπούσε τη λογική του ολοκληρωτισμού. Τεράστιος πάνφαρδος δρόμος που περιστοιχιζόταν από δύο χιλιόμετρα επαναλαμβανόμενα, ίδια θεόρατα κτήρια. Νεκρός. Καμία κίνηση. Μετά την αποσταλινοποίηση ονομάστηκε Karl Marx Allee.

• To '61 χτίστηκε το Τείχος. Ήταν ο μόνος τρόπος να σταματήσει η διαρροή. Τριάμισι εκατομμύρια Ανατολικοί είχαν ήδη «ψηφίσει με τα πόδια», φεύγοντας. Το κράτος έγινε στρατόπεδο συγκέντρωσης.

• Αργότερα ταξίδεψα μέσα στην Ανατολική Γερμανία. Όλα άδεια - τα μαγαζιά, τα πρόσωπα. Φοβερή ρύπανση, γκρίζος αέρας και προσόψεις. Περιζήτητα δολάρια ή Δυτικά μάρκα. Παντού Στάζι. Στα σύνορα το αυτοκίνητο το έκαναν φύλλο και φτερό, ψάχνοντας κυρίως περιοδικά και εφημερίδες.

• Χρωστάω ακόμα έναν αυθεντικό καφέ στην ευγενική κυρία που αυτόκλητα με ξενάγησε στο σπίτι του Γκαίτε, στη Βαϊμάρη. Συνταξιούχος καθηγήτρια αρχαίας ιστορίας, ονειρευόταν από μικρή να επισκεφθεί την Ελλάδα - αλλά πού διαβατήριο! Μπούκαραν κάτι κομματόσκυλα και τη διώξανε, πριν προλάβω να της δώσω Δυτικά μάρκα για καφέ.

• Αυτές τις μέρες, πριν 20 χρόνια (9.11.), έπεσε το Τείχος. Αναίμακτα, αθόρυβα, ο κομμουνισμός κατέρρευσε. Είχε φτάσει σε απόλυτο αδιέξοδο - κοινωνικό, οικονομικό, ιδεολογικό.

• Ξαναπήγα δύο φορές στο ενωμένο Βερολίνο. Την πρώτη (1993) προσπαθούσε ακόμα να συνέλθει. Τη δεύτερη, πριν δύο χρόνια, ήταν μία πολύβουη κυψέλη δημιουργίας - η πιο συναρπαστική πόλη στην Ευρώπη. Το Μόναχο (όπου σπούδασα και έζησα χρόνια) είναι πάντα η γλυκιά σύζυγος - αλλά το Βερολίνο μια τρελή ερωμένη.

07 November 2009

Όλα ψέμματα...




Δεν τσακώνονται για το παγκάρι,
για την εκπόρευση του αγίου
ψέμματος αντιδικούν, πόθεν
εκπορεύεται, ποιος και γιατί
εκπορεύει το πτηνό...

Αποφάσεις και όχι επιτροπές

(του Λέκτορα ΔΠΘ Γιάννη Κτιστάκι, Καθημερινή, 5/11/2009)

Δεν εξέπληξε η προχθεσινή ομόφωνη απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (Στρασβούργο) των 48 ευρωπαϊκών κρατών για την αποκαθήλωση του Εσταυρωμένου και, κατ’ επέκταση, των θρησκευτικών συμβόλων από τα ιταλικά σχολεία. Η συστηματική παρακολούθηση της νομολογίας του δεν άφηνε αμφιβολίες ότι ήταν θέμα χρόνου το αποτέλεσμα υπέρ της ανεξιθρησκείας.

Ούτε πάλι εξέπληξε ειδικώς η απόρριψη από το Στρασβούργο του ισχυρισμού ότι ο Εσταυρωμένος δεν είναι ένα απλό θρησκευτικό σύμβολο, αλλά σύμβολο ιστορικό και ενωτικό του ιταλικού λαού. Μετά την απόφαση που κήρυξε παράνομη τη θρησκευτικού τύπου ορκοδοσία των βουλευτών στον Αγιο Μαρίνο (1999), το Στρασβούργο σθεναρά αρνείται να προσδώσει ιστορική και, κυρίως, εθνική χροιά στα αναγνωρισμένα σύμβολα μιας γνωστής θρησκείας.

Έχοντας υπόψη τα προηγούμενα, εκείνο που εξέπληξε αυτή τη βδομάδα είναι η παραπομπή από τον Έλληνα πρωθυπουργό των ζητημάτων της Πολιτείας-Εκκλησίας στις ελληνικές καλένδες, δηλαδή, σε επιτροπές. Αλήθεια, τι χρειάζονται οι επιτροπές; Περίπου για κάθε ζήτημα αντιστοιχεί και μία απόφαση-οδηγός του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου και, μάλιστα, τις περισσότερες φορές πρόκειται για απόφαση καταδικαστική της Ελλάδος:
  • Καθολική Εκκλησία των Χανίων (νομική προσωπικότητα των θρησκευτικών κοινοτήτων),
  • Ιερές Μονές (εκκλησιαστική περιουσία),
  • Κοκκινάκης (προσηλυτισμός),
  • Μανουσάκης (αδειοδότηση χώρων λατρείας),
  • Σοφιανόπουλος (αναγραφή του θρησκεύματος στις ταυτότητες),
  • Βέργος (αλλαγή πολεοδομικού σχεδίου για ανέγερση ναού),
  • Αλεξανδρίδης (ορκοδοσία στα δικαστήρια).
Πέραν αυτών, υπάρχει έτοιμη από το 2005 πρόταση νόμου για τη ρύθμιση των σχέσεων Πολιτείας-Εκκλησίας, την οποία οι συντάκτες (Ελληνική Ενωση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου) παρουσίασαν προσωπικά στον κ. Παπανδρέου.

Σε κάθε περίπτωση, την προσεχή Δευτέρα ο (Γάλλος) πρόεδρος μαζί με τον (Ελληνα) αντιπρόεδρο του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου επισκέπτονται την Αθήνα προσκεκλημένοι του Δικηγορικού Συλλόγου. Ας τους ρωτήσει ο κ. πρωθυπουργός. Αλλά, προς Θεού, όχι άλλες επιτροπές παντελονάδων και ρασοφόρων!

06 November 2009

Δύσκολοι καιροί...

Ενώ στην Ελλάδα ο διαχωρισμός Κράτους και Εκκλησίας μοιάζει για τους κυβερνώντες δρόμος γεμάτος με αγκάθια, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων καταδικάζει την Ιταλία για την παρουσία του σταυρού στις σχολικές αίθουσες!

Με την αιτιολογία ότι κάτι τέτοιο εναντιώνεται στο θεσμοθετημένο δικαίωμα των γονιών να ανατρέφουν τα παιδιά τους σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους. Άνθιμος (Θεσσαλονίκης, βεβαίως) που τους χρειάζεται!

Τη «ζημιά» την έκανε Ιταλίδα ονόματι Σόλιε Λάουτσι, η οποία έκρινε ότι ο σταυρός που κρεμόταν στις σχολικές τάξεις των τέκνων της ήταν αντίθετος με τον λαϊκό χαρακτήρα του σχολείου, του κράτους γενικότερα. Το κράτος υποστήριξε ότι ο σταυρός είναι σύμβολο της Ιταλίας. Οι δικαστές στο Στρασβούργο διαφώνησαν. Και επιδίκασαν στην «αμαρτωλή» το ποσό των 5.000 ευρώ για ηθική βλάβη. Λίγα τα χρήματα, μεγάλο το πλήγμα για την Καθολική Εκκλησία. Η Ορθόδοξη Ελλαδική Εκκλησία δεν ανησυχεί σε περίπτωση που κάποια Ελληνίδα Λάουτσι αποφασίσει να ακολουθήσει το παράδειγμα της Ιταλίδας πασιονάριας;

Για τι να πρωτοανησυχήσει, εδώ που τα λέμε; Δεν φτάνει το καυτό θέμα με την εκκλησιαστική περιουσία, ήρθε και ο ΣΥΡΙΖΑ και επανέφερε το (ξεχασμένο) θέμα της καύσης των νεκρών. Υπενθυμίζοντας ότι έχουν περάσει περισσότερα από τρία χρόνια από την ψήφιση του νόμου που την επιτρέπει, ωστόσο ως σήμερα δεν έχει δημιουργηθεί αποτεφρωτήριο.

Δύσκολοι καιροί για το ιερατείο της χώρας...
(ΒΗΜΑ, 4/11/2009)

05 November 2009

Η κ. Μ. Καραβασίλη, ειδική γραμματέας στο Υπ. Περιβάλλοντος

(από το http://www.tvxs.gr/)

«Γνωστός επιχειρηματίας μου πρόσφερε λευκή επιταγή» είχε καταγγείλει σε μια αποκαλυπτική συνέντευξη η πρώην επικεφαλής της Υπηρεσίας Επιθεωρητών Περιβάλλοντος η οποία αποπέμφθηκε απο το ΥΠΕΧΩΔΕ , στο οποίο ξαναγυρίζει σήμερα ως ειδική Γραμματέας. Η κυρία Καραβασίλη είχε ακόμη παραπεμφθεί σε δίκη για «συκοφαντική δυσφήμιση» από τον επιθεωρητή Περιβάλλοντος Ιωάννη Δερμιτζάκη που κατέλαβε την θέση της.

Για την περιπέτεια της η κυρία Καραβασίλη είχε μιλήσει στο περιοδικό ΟΙΚΟ απ' όπου και η συνέντευξη που ακολουθεί:

Η Μαργαρίτα Καραβασίλη, κατά την θυελλώδη δίκη της, παραχωρεί στο ΟΙΚΟ μια συγκλονιστική συνέντευξη, μιλώντας έξω από τα δόντια για τις πιέσεις που δέχθηκε ως επιθεωρήτρια, για εκείνους «που είναι η εξουσία, όποιος κι αν κυβερνάει» και την πίκρα της που δεν την άφησαν να κάνει απλώς τη δουλειά της.

Την πρώτη της συνέντευξη ως επικεφαλής της Υπηρεσίας Επιθεωρητών Περιβάλλοντος (ΕΥΕΠ) η αρχιτέκτων-πολεοδόμος, με μακρά θητεία στην Ε.Ε., Μαργαρίτα Καραβασίλη, την είχε παραχωρήσει στο ΟΙΚΟ. Ηταν Ιούνιος του 2005. Είχε περάσει μόλις ενάμισης χρόνος από την ανάληψη των καθηκόντων της, αλλά τα δείγματα γραφής της ήταν εξαιρετικά θετικά. Απεριόριστη ήταν η εκτίμηση που της είχαν συνάδελφοί της επιστήμονες και περιβαλλοντικές οργανώσεις. Σε μικρό χρονικό διάστημα, είχε φέρει στο προσκήνιο πολλά περιβαλλοντικά σκάνδαλα όπως η μόλυνση του Ασωπού.

Εκείνη η συνέντευξη ωστόσο φαίνεται ότι ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι της υπομονής των υψηλά ισταμένων στο ΥΠΕΧΩΔΕ με τη γενική επιθεωρήτρια που «εξέφραζε δημοσίως πολιτικές θέσεις για το περιβάλλον, χωρίς συνεννόηση με την πολιτική ηγεσία», όπως ανέφερε το δελτίο Τύπου με το οποίο ανακοινωνόταν η αποπομπή της.

Τρία χρόνια αργότερα παραπέμπεται σε δίκη, κατηγορούμενη για «συκοφαντική δυσφήμιση» από τον πρώην υφιστάμενό της και νυν γενικό επιθεωρητή Περιβάλλοντος Ιωάννη Δερμιτζάκη, που δέχτηκε την κριτική της για το ότι οι έλεγχοι της Υπηρεσίας στα Οινόφυτα ατόνησαν αδικαιολόγητα, με αποτέλεσμα χιλιάδες άνθρωποι να συνεχίζουν να πίνουν τοξικό νερό. Ούτε ο ίδιος ούτε η πολιτική ηγεσία του ΥΠΕΧΩΔΕ φαντάζονταν ότι έτσι θα άρχιζε να ξετυλίγεται εντός και εκτός δικαστηρίου, το κουβάρι των μεγάλων υποθέσεων που είχε χειριστεί. Ούτε ότι κατά τη διάρκεια της δίκης θα έρχονταν στο φως νέα στοιχεία που τη δικαιώνουν: στα τέλη Οκτωβρίου αναλύσεις που παρήγγειλε το ίδιο το υπουργείο αποκάλυψαν ότι εξασθενές χρώμιο, αρσενικό και μόλυβδος ρέουν ακόμα άφθονα στον υδροφόρο ορίζοντα της περιοχής του Ασωπού.

«Ισως να 'ταν για καλό αυτή η περιπέτεια» λέει σήμερα η κ. Καραβασίλη, παραχωρώντας στο ΟΙΚΟ μια συνέντευξη με συνταρακτικές καταγγελίες. Η κ. Καραβασίλη αναφέρεται σε ονόματα, τα οποία το περιοδικό δεν δημοσιεύει, αφού αφορούν κατηγορίες για ποινικά αδικήματα. Τα στοιχεία υπάρχουν και είναι στη διάθεση οποιασδήποτε αρμόδιας αρχής.

Κυρία Καραβασίλη, πώς βρεθήκατε στο εδώλιο;

Τον Αύγουστο του 2007 -όταν είχα εκδιωχθεί από την υπηρεσία- το θέμα του Ασωπού ήταν στην επικαιρότητα. Επειτα από επαφές με κατοίκους στα Οινόφυτα έμαθα ότι οι έλεγχοι της ΕΥΕΠ είχαν ατονήσει εντελώς. Αναφέρθηκα σε αυτό σε συνέντευξή μου. Ο κ. Δερμιτζάκης μου έκανε μήνυση γιατί μίλησα για επιλεκτικούς ελέγχους.

Τι εννοούσατε λέγοντας «επιλεκτικοί έλεγχοι»;

Στα Οινόφυτα οι μεγάλες μονάδες είναι στο απυρόβλητο. Οταν καταλάβαμε τότε την έκταση του προβλήματος είπα «θα πιάσουμε τις μεγάλες μονάδες πρώτα, αυτές που είναι εν δυνάμει ρυπογόνες». Και μετά, ως πολίτης, ακούω να μιλούν για πρόστιμα στον Ασωπό και βλέπω ότι έχουν αφήσει απέξω τις πιο επικίνδυνες. Εψαχναν για εξασθενές χρώμιο και δεν πήγαν σε επιμεταλλωτήρια και βαφεία, αλλά σε πτηνοτροφεία και εργοστάσια τροφίμων! Γι' αυτό μίλησα για επιλεκτικούς ελέγχους.

Οταν μιλάμε για ένα θέμα που αφορά έναν πειραγμένο υδροφόρο ορίζοντα, όπου τίθεται θέμα δημόσιας υγείας, δεν μπορείς να κάνεις τους προληπτικούς ελέγχους που κάνεις σε καιρό τακτικού προγραμματισμού. Είσαι ένα κράτος που φταίει, κάνεις μια βιομηχανική ζώνη χωρίς υποδομές, όταν έρθει η ώρα να αντιμετωπίσεις το πρόβλημα, τουλάχιστον μην κοροϊδεύεις τον κόσμο. Γι' αυτό είπα ότι η Πολιτεία δεν ανταποκρίνεται. Στόχος μου ήταν να ενημερώσω το κοινό, αλλά και να αφυπνίσω την ΕΥΕΠ και τον ίδιο τον Δερμιτζάκη ώστε να λειτουργήσει ουσιαστικά και όχι διεκπεραιωτικά.

Με τον κ. Δερμιτζάκη, ωστόσο, συνεργαζόσασταν.

Φυσικά, στην αρχή είχαμε και πολύ καλή σχέση. Είχε ζητήσει ο ίδιος να αποσπασθεί στην υπηρεσία και αμέσως τον στήριξα. Εβλεπα πως έχει μια πιο γραφειοκρατική αντίληψη, όμως χρειάζονται αυτοί οι άνθρωποι. Σε κάνουν να σκέφτεσαι δυο φορές. Και προς Θεού, δεν θα έλεγα ποτέ πως δεν αξίζει. Σταδιακά όμως, μετά και την κυβερνητική αλλαγή το 2004 (σημειωτέον ότι εγώ μπήκα στο υπουργείο το 1979 επί Μάνου και όχι επί ΠΑΣΟΚ), είδα ότι άρχισε να μου βάζει εμπόδια, να μην κάνει αυτά που ζητώ, να επιχειρεί να στέλνει τα ζόρικα θέματα στις ελληνικές καλένδες. «Να το στείλουμε αρμοδίως στη Νομαρχία να το εξετάσουν οι υπεύθυνοι» έλεγε. Μα γνωρίζαμε ότι τα τμήματα Περιβάλλοντος των υπουργείων ήταν υποστελεχωμένα, νομάρχες μας είχαν εξομολογηθεί ότι οι υπάλληλοι χρηματίζονταν! Είχε ξεκινήσει ένα αρνητικό κλίμα που δεν αντιλήφθηκα εγκαίρως.

Δηλαδή δεν σας στήριζε το υπουργείο;

Η νέα πολιτική ηγεσία είχε μια βουβαμάρα. Ο υπουργός δεν είχε ασχοληθεί καθόλου με το κομμάτι του περιβάλλοντος. Οταν ασχολήθηκε έκανε όλες τις αλλαγές των υψηλόβαθμων στελεχών - μεταξύ αυτών και τη δική μου. Η επαφή μου ήταν αποκλειστικά με τον υφυπουργό κ. Καλογιάννη, έναν άνθρωπο γλυκύτατο, που καταλάβαινε και συχνά έδινε τις εντολές για υποθέσεις που είχαν σκαλώσει. Ο πόλεμος μου ασκήθηκε από άλλο υψηλά ιστάμενο στέλεχος του υπουργείου (σ.σ. αναφέρεται ονομαστικά). Αρχισε να μιλάει απαράδεκτα, να με πιέζει.

Δώστε μας ένα παράδειγμα.

Το 2004 η WWF είχε στείλει ένα ερωτηματολόγιο στις υπηρεσίες που εμπλέκονταν με την περιβαλλοντική πολιτική. Εκτιμώ τις περιβαλλοντικές οργανώσεις και είπα να το συμπληρώσουμε. Με δύο ακόμα επιθεωρητές το φτιάξαμε και το στείλαμε, κοινοποιώντας το σχετικό έγγραφο στον υπουργό, στον υφυπουργό και στον Γ.Γ. Δεν πρόλαβαν να το πάρουν και δέχομαι ένα τηλεφώνημα. «Δεν ξέρετε ότι δεν απαντάμε σε αυτά τα γκρουπούσκουλα;» Μιλούσε τελείως απαξιωτικά για τις οργανώσεις. Οταν ενοχλήθηκα, άρχισε να με βρίζει. Ηταν η πρώτη σύγκρουση και τέτοιες άρχισα να έχω συνέχεια. Μετά ξεκίνησε η Πουνταζέζα.

Τι συνέβη;

Η καταγγελία μιλούσε για ανέγερση μεγάλου οικιστικού συγκροτήματος σε δασική περιοχή στην Πουνταζέζα Λαυρεωτικής. Αμέσως πήρα τον δασάρχη να ρωτήσω τι ξέρει γι' αυτό. «Θα σας πάρω» μου λέει. Δεν περνάει μισή ώρα και καταπλέει στο γραφείο μου μεγάλος επιχειρηματίας (σ.σ. αναφέρεται σε συγκεκριμένο άτομο) με δύο δικηγόρους και μία πολιτικό μηχανικό, ο οποίος με ενημερώνει ότι ήρθε για τη συγκεκριμένη υπόθεση. «Αφήνω στη διάθεσή σας τους δύο νομικούς μου να φτιάξετε το πόρισμα, το χρειάζομαι σε τρεις μέρες γιατί εκκρεμεί δικαστήριο».

Του λέω ευχαριστώ, αλλά θα κάνω και δική μου διερεύνηση. Μαζί με τον συνάδελφό μου, κ. Παπαπαύλου, κάναμε πρωτογενή έρευνα παρότι δεν είναι η δουλειά μου, όμως ο αρμόδιος Τομεάρχης αρνιόταν να αναλάβει το θέμα. Αμέσως διαπιστώσαμε ότι υπάρχει πρόβλημα. Ζητώ από τη νομαρχία να σταματήσει την έκδοση άδειας από την Πολεοδομία μέχρι να βγει το πόρισμα, ζητώ από τον περιφερειάρχη να κάνει αναστολή οικοδομικών εργασιών, όμως δύο ημέρες πριν από το πόρισμα η άδεια βγήκε!

Οταν εκδόθηκε το πόρισμα έλεγε ότι η έκταση γειτνιάζει με περιοχή Natura, ότι υπάρχουν αρχαιότητες, τρία ρέματα που δεν είχαν υποδειχθεί στα σχέδια, δρόμοι που προέρχονται από γεωργική κατάτμηση και που το υπουργείο Γεωργίας έδωσε σε ακτήμονες με αποκλειστική γεωργική χρήση και βέβαια ότι ο φάκελος της άδειας εκκρεμούσε στο πολεοδομικό γραφείο 7 χρόνια, ενώ ο νόμος επιτρέπει μέχρι 9 μήνες! Ηθελε να κτίσει με το παλιό καθεστώς που του επέτρεπε να πολεοδομήσει 15.000 τ.μ., ενώ με το διάταγμα προστασίας της Λαυρεωτικής μπορούσε μόνο 1.200.

Οταν βγήκε το πόρισμα, ο επιχειρηματίας άρχισε τις προτάσεις. Στην αρχή άνοιξε το κιτάπι με τα ραντεβού για να καταλάβω ότι έχει διασυνδέσεις. Μετά μου είπε «να σου δώσω τρεις μεζονέτες, μία για κάθε κόρη σου και μία για σένα». Του είπα να φύγει. Δύο μέρες μετά έρχεται με λευκή επιταγή, μου την πετάει και μου λέει «κατάλαβα ότι είστε εξαιρετική κυρία, συμπληρώστε όσα μηδενικά θέλετε και καταθέστε την σε κάποιο φιλανθρωπικό ίδρυμα, αν δεν τα θέλετε εσείς». Εχασα τη φωνή μου. Σηκώθηκα αγριεμένη, όμως είχε αγριέψει κι αυτός. Φώναζε «ποια νομίζεις ότι είσαι, διάσημη θες να γίνεις; Τι θες από μένα;» Οταν του είπα ότι απλώς κάνω τη δουλειά μου, μου επιτέθηκε. Τρεις συνάδελφοι ήρθαν και τον κράτησαν.

Είχατε πίεση και εκ των έσω να κάνετε πίσω;

Είχα από το ανώτατο στέλεχος του υπουργείου που ανέφερα. Προσπαθούσε να με σταματήσει λέγοντάς μου ότι δεν έχω αρμοδιότητα. Ταυτόχρονα είχα μια συνεχή κριτική από τον Δερμιτζάκη. «Βρε Γιάννη, του έλεγα, ξέρω ότι είναι δύσκολα, αλλά είναι το μείζον θέμα της Ελλάδας αυτό. Στο εξωτερικό δεν καταπατούν ρέματα, δεν έχουν αυθαίρετα, εδώ γίνεται το έλα να δεις». Οταν είπα στον Καλογιάννη για τις πιέσεις, μου είπε εσύ συνεχίζεις. Είχα δουλειά να κάνω, δεν είχα την πολυτέλεια να κλαίγομαι. Τότε είχε προκύψει και το θέμα του Grand Resort.

Τι συνέβη με αυτό;

Τον Μάιο του 2004 είχε βγει το θέμα της κατασκευής πισίνας του Grand Resort στην τηλεόραση. Με εντολή του υπουργού πήγαμε να το ελέγξουμε. Τελειώνοντας παρατηρώ ότι υπήρχαν διάσπαρτα τετραώροφα κτίσματα, υπόσκαφα, με μια όψη πάνω στη θάλασσα. Εγώ ήξερα ότι παρέλαβαν καμπάνες από τον ΕΟΤ 50 - 80 τ.μ., όχι αυτά τα μεγαθήρια.

Στέλνω μήνυμα στην Πολεοδομία και μαθαίνω ότι έχουν βγάλει 12.000 τ.μ. αυθαίρετα και έχει επιβληθεί πρόστιμο. Ψάχνω τη Μελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων και βλέπω πως απαγορεύεται οποιαδήποτε εγκατάσταση στο χώρο της παραλίας και στο θαλάσσιο χώρο. Αυτοί είχαν ήδη ρίξει τα μπετά με άδεια από τον ΕΟΤ ως «ανακατασκευή εξέδρας». Φυσικά δεν υπήρχε καμιά εξέδρα, ήθελαν να μεγαλώσουν την παραλία. Στην έκθεση ελέγχου αποτυπώνουμε την κατάσταση με όλες τις παραβάσεις. Είχαν προθεσμία πέντε ημερών να απολογηθούν, όμως άρχισαν να ζητούν χρόνο.

Στην πορεία αρχίζουν τα τηλεφωνήματα από κάποιον πολιτευτή που λειτουργούσε ως μεσάζων. Οταν του έκλεισα την πόρτα, άλλοι συνάδελφοι άρχισαν να μου τηλεφωνούν. Εν τω μεταξύ άρχισα να τον βλέπω συχνά πυκνά στο γραφείο του Δερμιτζάκη. Του έκανα παρατήρηση ότι εκτίθεται. «Ελα μωρέ, φιλαράκι είναι» ήταν η απάντηση. Οταν του ζήτησα τη Βεβαίωση Παράβασης για να προχωρήσουμε το θέμα, δεν μου την έφερνε. Αναγκάστηκα να κάνω υπηρεσιακό σημείωμα για να τη στείλει αλλιώς θα εθεωρείτο άρνηση άσκησης καθήκοντος. Ετσι το έφερε αλλά υπέγραψε με επιφύλαξη.

Μετά την έκδοση της Βεβαίωσης άρχισαν τα εξώδικα από την εταιρεία. Οταν κάναμε συσκέψεις με τον σύμβουλο του ΥΠΕΧΩΔΕ είδα ότι προσπαθούσαν να καλύψουν το θέμα. Αν θέλει ο υπουργός να ανακαλέσω θα το κάνω, αλλά θα υπογράψω «με επιφύλαξη» τους είπα, όπως κι έκανα. Σε δυο ημέρες με καλεί το ανώτατο στέλεχος του υπουργείου και ωρυόταν. Εφυγα από εκεί σαν δαρμένη. Σήμερα όλα τα πρόστιμα έχουν ανακληθεί, όπως και η Πράξη Βεβαίωσης Παράβασης, ενώ ο επιχειρηματίας προσπαθεί να τα νομιμοποιήσει με τη βοήθεια του ΥΠΕΧΩΔΕ και αρμόδιων υπηρεσιών.

Με τον ίδιο τον υπουργό τι σχέση είχατε;

Δεν τον συνάντησα ποτέ, με εξαίρεση μια εκδήλωση. Τηλεφωνούσα για να κλείσω ραντεβού, πήγαινα στο γραφείο του, έστελνα επείγοντα mail, δεν απάντησε ποτέ.

Τι σας έχει πονέσει περισσότερο από αυτή την περιπέτεια;

Δεν θα με πείραζε να έχω κι άλλες πιέσεις, αρκεί να είχα την υποστήριξη της πολιτικής ηγεσίας του ΥΠΕΧΩΔΕ ώστε ένα μέρος αυτών που μπορούσα να τα έκανα. Σήμερα όμως το ΥΠΕΧΩΔΕ απαξιώνει τους υπαλλήλους του, ανθρώπους επιστήμονες με όνειρα, τους κάνει διεκπεραιωτές εγγράφων κι αν μιλήσουν, τους μεταθέτει. Αυτό που με πείραξε περισσότερο είναι που κατάλαβα πως κάποιοι «ισχυροί» είναι κράτος εν κράτει. Ηταν φρικτό. Κι έπειτα με μήνυσε ένας άνθρωπος που υποστήριξα προσωπικά σε μια υπηρεσία που υπηρέτησα όλη μου τη ζωή. Οταν σκέφτηκα πιο ψύχραιμα, είδα ότι δεν ήταν προσωπική επίθεση, αλλά αφορούσε ένα ευρύτερο πολιτικό θέμα: του δικαιώματος άσκησης δημόσιας κριτικής. Ως εκ τούτου εγώ αντιδρώ έχοντας ήσυχη τη συνείδησή μου. Είμαι περήφανη για όσα έχω κάνει.

Συνέντευξη στις ΛΙΝΑ ΓΙΑΝΝΑΡΟΥ, ΓΕΩΡΓΙΑ ΖΑΒΙΤΣΑΝΟΥ.

04 November 2009

Καταδίκη της Ιταλίας για το σταυρό στις σχολικές αίθουσες

Tο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαστήριο Ανθρωπινων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ) καταδίκασε την Ιταλία για την ύπαρξη σταυρού στις σχολικές αίθουσες. Ο σταυρός κρίθηκε ότι είναι ενάντια στο δικαίωμα των γονέων να ανατρέφουν τα παιδιά τους σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους και στο δικαίωμα των μαθητών στην ελευθερία θρησκεύματος. Το Βατικανό χαρακτήρισε «σοκαριστική, λανθασμένη και μυωπική την απόφαση» του ΕΔΑΔ.

Eνάγουσα ήταν η Σόλιε Λάουτσι, μια Ιταλίδα από το Αμπανο Τέρμε. Τα παιδιά της, Ντατάικο και Σάμι Αλμπερτίν, ηλικίας 11 και 13 ετών αντίστοιχα, παρακολουθούσαν μαθήματα στο δημόσιο σχολείο της πόλης. Σε όλες τις τάξεις του σχολείου υπήρχε κρεμασμένος σταυρός. Η Λάουτσι έκρινε ότι η ύπαρξη σταυρού ήταν αντίθετη με το λαϊκό χαρακτήρα του Κράτους και του σχολείου.

Επικαλέστηκε μάλιστα και μία δικαστική απόφαση που είχε κρίνει την ύπαρξη σταυρού στα εκλογικά κέντρα αντίθετη προς το λαϊκό χαρακτήρα του κράτους. Στο Συνταγματικό Δικαστήριο της Ιταλίας η κυβέρνηση υποστήριξε ότι η ύπαρξη σταυρού στις τάξεις είναι λογική, καθώς ο σταυρός δεν είναι μόνο θρησκευτικό σύμβολο, αλλά και «σημαία» της μοναδικής εκκλησίας που αναφέρεται στο ιταλικό Σύνταγμα, σύμβολο του ίδιου του Κράτους.

Ωστόσο, οι δικαστές στο Στρασβούργο έκριναν ότι ο σταυρός μπορεί εύκολα να ερμηνευθεί από τους μαθητές όλων των ηλικιών ως θρησκευτικό σύμβολο, σύμβολο που μπορεί να ενοχλήσει μαθητές άλλων θρησκευμάτων ή άθεους. Επεδίκασε μάλιστα
το ποσό των 5.000 ευρώ στην ενάγουσα για ηθική βλάβη.

Η Ιταλίδα υπουργός Παιδείας κατεφέρθηκε εναντίον της «ιδεολογικής» απόφασης του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. «Η ύπαρξη σταυρού στις σχολικές αίθουσες δεν σημαίνει προσκόληση στον καθολικισμό, αλλά είναι ένα σύμβολο της παράδοσής μας» δήλωσε η υπουργός σύμφωνα με το πρακτορείο Ansa.

(Newsroom ΔΟΛ, 3/11/2009)

03 November 2009

Κοινωνίες πιθήκων και ανθρώπων

(του καθηγ. Σ. Ν. ΑΛΑΧΙΩΤΗ, ΒΗΜΑ, 1/10/2009)

Η απαρχή της οργάνωσης του homo sapiens σε κοινωνίες είναι ένα κύριο χαρακτηριστικό που έχει τις ρίζες του βαθιά πίσω στον εξελικτικό χρόνο· με περισσότερο συγκρίσιμες παραμέτρους με τους μεγάλους πιθήκους, η «κοινωνική» συμπεριφορά των οποίων ερευνάται συνεχώς για να αποσταχθούν συμπεράσματα σχετικά με την προέλευση της δικής μας κοινωνίας.

Η ύπαρξη της κοινωνικής οργάνωσης, η οποία δένει τα άτομα που έχουν κοινές δραστηριότητες, είναι κοινό χαρακτηριστικό όλων των Ανθρωποειδών και όχι μόνο των Ανθρωπιδών, στους οποίους ανήκει το είδος μας. Υπό το πρίσμα αυτό η έννοια της κοινωνίας βασίζεται στη συμπεριφορά των ατόμων-μελών της. Γι΄ αυτό οι περισσότερες έρευνες αφορούν τη μελέτη των κοινωνικών ρόλων των ατόμων- μελών, της συμπεριφοράς της ομάδας απέναντι στο κάθε μέλος για τη διατήρηση της κοινωνικής δομής, της λειτουργίας και της συνοχής της, όπως και της εξέλιξης των κοινωνιών όταν αλλάζουν οι καταστάσεις. Ας δούμε όμως μερικά χαρακτηριστικά των κοινωνιών ορισμένων ειδών Πρωτευόντων, μεγάλων πιθήκων λ.χ., που συμβάλλουν στην καλύτερη κατανόηση της απαρχής της δικής μας κοινωνίας.

Γορίλας ο «εγκρατής»

Ο βουνίσιος γορίλας, λ.χ., ζει σε ομάδες των 20 ατόμων περίπου, με το κυρίαρχο αρσενικό να ΄ναι το γηραιότερο και με τη διατήρηση της ομάδας να μη βασίζεται στη σεξουαλική δραστηριότητα· ο αρσενικός γορίλας μπορεί να μην έχει σεξουαλική δραστηριότητα για περισσότερο από έναν χρόνο, αφού το θηλυκό επισκέπτεται το αρσενικό μόνο 3-4 ημέρες τον μήνα που συμπίπτει με την ωορρηξία, ενώ κατά την εγκυμοσύνη και τον θηλασμό δεν είναι επιδεκτικό. Τα άτομα της ομάδας συλλέγουν τροφή για τον εαυτό τους και δεν παρατηρείται το φαινόμενο της κατανομής έργου στη συγκέντρωση τροφής. Οι γορίλες όμως τηρούν την ιεραρχία όταν «κάθονται» όλοι μαζί να φάνε, με το κυρίαρχο αρσενικό να επιλέγει την καλύτερη θέση. Οι γορίλες επιδεικνύουν επίσης και άλλα ενδιαφέροντα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς καθώς χρησιμοποιούν φύλλα για να «σκουπιστούν», να καθαρίσουν τα χέρια τους και το πρόσωπό τους μετά το γεύμα, όπως και ο χιμπαντζής.

Χιμπαντζής ο «ερωτύλος»

Ο κοινός χιμπαντζής είναι πιο ενεργητικός σεξουαλικά και έχει μοναδική κοινωνική δομή· με την κάθε ομάδα να αποτελείται από περίπου 50 άτομα και η οποία κυριαρχείται από τα αρσενικά που κάνουν στρατηγικές συμμαχίες, μάχονται σφοδρά και παραμονεύουν για να διώξουν ή να σκοτώσουν αντίζηλους αρσενικούς επισκέπτες από άλλη ομάδα. Στην περίπτωση του χιμπαντζή το αρσενικό είναι που αποφασίζει αν θα έχει σεξουαλική δραστηριότητα με το θηλυκό. Οταν τα θηλυκά φτάσουν στη σεξουαλική ωριμότητα φεύγουν συνήθως από την ομάδα, αναζητώντας νέα, ενώ τα αρσενικά δεν εγκαταλείπουν ποτέ την κοινότητα στην οποία έχουν γεννηθεί. Η κατάσταση αυτή έχει ως αποτέλεσμα τα αρσενικά να μοιάζουν γενετικά περισσότερο μεταξύ τους, σημαντικό χαρακτηριστικό για την εξελικτική ιστορία του χιμπαντζή.

Η συγκεντρωτική αποκεντρωτική οργάνωση των κοινωνιών του χιμπαντζή- κατά την οποία όταν η τροφή είναι πλούσια τα μέλη τρώνε μαζί, ζευγαρώνουν και αλληλοεξυπηρετούνται, ενώ όταν είναι λίγη δρουν ατομικιστικά εγκαταλείποντας την ομάδα- «μοιάζει» με την οργάνωση της ανθρώπινης κοινωνίας όταν ο άνθρωπος ήταν κυνηγός 10.000-200.000 χρόνια πριν και ζούσε σε ομάδες των 50-150 ατόμων. Οι χιμπαντζήδες θεωρούνται οι πιο στενοί συγγενείς μας και γι΄ αυτό μελετώνται ιδιαίτερα· με συμπεράσματα τα οποία δείχνουν ότι έχουν κάποιου βαθμού αυτογνωσία, που τεκμαίρεται από το γεγονός ότι παίζοντας με άλλους πιθήκους αναγνωρίζουν το δικό τους είδος·έχουν δηλαδή κάποιου βαθμού συνείδηση και αφηρημένη σκέψη, όπως φαίνεται και από τη δυνατότητα σχεδιασμού για να φτάσουν λ.χ. μια μπανάνα που είναι ψηλά, τοποθετώντας κιβώτια σε μορφή σκάλας· ή όταν παρατηρήθηκε πρόσφατα ότι ένας χιμπαντζής σε ζωολογικό κήπο μάζευε πέτρες για να τις εκτοξεύει αργότερα εναντίον επισκεπτών από τους οποίους ενοχλούνταν!


Μπονόμπο ο «μπάι»

Οι χιμπαντζήδες είναι γενικά ετεροφυλικοί, αλλά μερικές φορές έχουν και ομοφυλοφιλικήσυμπεριφορά· με το χαρακτηριστικό αυτό να είναι πολύ πιο έντονο στους μπονόμπο, που οι ομάδες τους κυριαρχούνται από τα θηλυκά, και που συνουσιάζονται με όλους τους συνδυασμούς των δύο φύλων για ποικίλους λόγους. Τέτοιες καταστάσεις κοινωνικής συμπεριφοράς των πιθήκων μπορούν να αξιοποιηθούν λ.χ. και για τη μελέτη της γενετικής ή όχι βάσης της ομοφυλοφιλίας, καθώς στον άνθρωπο τέτοιες μελέτες είναι πιο δύσκολες και ως τώρα δεν έχει αποκαλυφθεί κατά αιτιατό τρόπο κάποια γενετική παραλλαγή, παρά τις ποικίλες συσχετίσεις γονιδίων ή χρωμοσωμάτων που έχουν δημοσιευθεί.

Γίββωνας ο «πατέρας»

Οι άνθρωποι και οι γίββωνες είναι γενικά μονογαμικά όντα, με τη γονική φροντίδα να είναι βασικό στοιχείο συμπεριφοράς και με τον ρόλο του φύλου να είναι σημαντικός. Οι αρσενικοί μακάκοι και οι γίββωνες λ.χ. προσέχουν τα νεαρά άτομα, ενώ σε άλλους πιθήκους δεν επιτρέπεται από τις μητέρες κάτι τέτοιο. Η κοινωνική ολοκλήρωση των νέων ατόμων πιθήκων δεν εξαρτάται μόνο από το γενετικό υπόβαθρο αλλά και από την κοινωνική εμπειρία. Γι΄ αυτό πίθηκοι απομονωμένοι υπέφεραν από μόνιμες ψυχολογικές ανωμαλίες.

Ολες αυτές οι παρατηρήσεις, παρά την ανθρωποκεντρική τους προσέγγιση παραπέμπουν στην αντίληψη ότι οι άνθρωποι ανήκουμε σε μια γενεαλογική γραμμή στην οποία η συμπεριφορά είναι ευέλικτη και από πλευράς εξέλιξης αλλά και από πλευράς κουλτούρας. Υπό το πρίσμα αυτό αναζητείται και η εξελικτική προέλευση του γέλιου λ.χ., που σύμφωνα με πρόσφατες μελέτες το κληρονόμησαν οι μεγάλοι πίθηκοι και οι άνθρωποι από έναν κοινό τους πρόγονο που υπήρξε περίπου 10 εκατομμύρια χρόνια πριν. Σε ανάλογο τόνο μελετώνται και άλλα κοινωνικά χαρακτηριστικά, όπως λ.χ. η συνεργασία, ο αλτρουισμός- εγωισμός κ.ά.

Οσον αφορά τους ρόλους των φύλων στην κοινωνική δομή και οργάνωση, στους μεν μεγάλους πιθήκους παρατηρείται έντονος φυλετικός διμορφισμός, που αντανακλά την ανάγκη για άμυνα και υπεράσπιση της ομάδας από τα μεγαλόσωμα αρσενικά, στους δε ανθρώπους έχει χαθεί σχεδόν αυτός ο διμορφισμός και οι ρόλοι των φύλων αντανακλούν το γενετικό κληροδότημα των κυνηγών προγόνων μας· και όταν οι κυνηγητικές δραστηριότητες ήταν μικρές η διατροφή βασιζόταν στην τροφοσυλλογή, κάτι ανάλογο που συμβαίνει στις πρωτόγονες σημερινές κοινωνικές ομάδες των Βουσμάνων της Αφρικής.

Ανθρωπος, έτη φωτός μακριά...

Τα Πρωτεύοντα έχουν με λίγα λόγια βιολογικές ικανότητες και συμπεριφορές οι οποίες μπορούν να αξιολογηθούν ως σημείο έναρξης της πρωτόγονης ανθρώπινης κοινωνικής ζωής. Ωστόσο οι σημερινές κοινωνίες, κυρίως οι αναπτυγμένες που βιώνουν το υψηλότερο σημείο του νεοτεχνολογικού πολιτισμού μας, ίσως έχουν διανύσει έτη φωτός τα τελευταία χρόνια, με τον περιβαλλοντικό παράγοντα να έχει υπερισχύσει του γενετικού υπόβαθρου. Η περιπέτεια του εγκεφάλου μας θολώνει τα εξελικτικά συμπεριφορικά κοινωνικά πλαίσια· τα οποία όμως δεν μπορούμε να αγνοούμε αν θέλουμε μια πορεία πιο κοντά στη φύση μας.

Αυτός ο ανθρώπινος εγκέφαλος λοιπόν είναι που εξασθενεί και τη λεγόμενη κοινωνικοβιολογική προσέγγιση, όταν δηλαδή μεταφέρουμε επακριβώς τους νόμους που διέπουν κοινωνίες ζώων στις κοινωνίες του ανθρώπου· όπως λ.χ. επιχειρείται να ερμηνευτεί το χαρακτηριστικό της ηγεσίας ή του οπαδισμού ως μια εξελικτική προσαρμογή στα είδη με κοινωνική ζωή, άρα και στην πολιτική. Η καλύτερη όμως πυξίδα της πορείας των σύγχρονων κοινωνιών δεν μπορεί να είναι άλλη από την Παιδεία, η μόνη που μπορεί να εξισορροπήσει τα εξελικτικά «κτηνώδη ένστικτά» μας, τα οποία δεν συγκρατούμε πάντοτε φυλακισμένα, όπως θα έπρεπε.

02 November 2009

Οι Γκαγκαούζοι

Οι Γκαγκαούζοι είναι ένας βαλκανικός λαός που βρίσκεται διασκορπισμένος σε πολλές χώρες, με μεγαλύτερη πυκνότητα στις νότιες περιοχές της Μολδαβίας και κυρίως στο Κομράτ, όπου ζουν περίπου 170.000 άτομα. Αφενός μιλάνε μια παραλλαγή της τούρκικης γλώσσας με διάφορες προσμίξεις από άλλες βαλκανικές γλώσσες, αφετέρου είναι στο θρήσκευμα χριστιανοί ορθόδοξοι.

Χώρα

Πληθυσμός

Μολδαβία

148.000

Ουκρανία

31.900

Ελλάδα

30.000

Τουρκία

15.000

Ρωσία

12.200

Ρουμανία

3.000

Καζακστάν

700

Βουλγαρία

540

Διατυπώνονται 4 θεωρίες για την προέλευση και την Ιστορία των Γκαγκαούζων, ανάλογα ποια πλευρά τους διεκδικεί ως «αλύτρωτα αδέλφια». Στο σημερινό κυριότερο τόπο συγκέντρωσης στη νότια Μολδαβία, η οποία έχει αποσχισθεί από τη Ρουμανία, έφτασαν οι Γκαγκαούζοι μετά τους ρωσο-τουρκικούς πολέμους, όταν οι Ρώσοι τους μάζεψαν εκεί για την προστασία τους από τους Οθωμανούς. Σήμερα οι Τούρκοι καλοπιάνουν τους Γκαγκαούζους και έχουν προσφέρει σχολεία, αφού τα τούρκικα αποτελούν τη βασική γλώσσα τους.

Κοπέλες από την Γκαγκαουζία

Γεγονός είναι ότι οι ίδιοι οι Γκαγκαούζοι πολύ θα ήθελαν να εγκατασταθούν στην Ελλάδα, επειδή από τις χώρες που τους διεκδικούν, η Ελλάδα φαίνεται να είναι η ευπορότερη. Εννοείται, ούτε που φαντάζονται, τί τους περιμένει εδώ από πλευράς κοινωνικής και εθνικής αναγνώρισης και εργασιακών δυνατοτήτων και πώς περνάνε όλοι οι άλλοι «αλύτρωτοι».που εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και εγκαταστάθηκαν στα διάφορα γκέτο (Πόντιοι, Καυκάσιοι κτλ.)