16 November 2010

Διαχρονική ειδωλολατρική αθλιότητα

Λείψανα και ολονυκτίες για την κρίση

(της Μαρίας Αντωνιάδου, ΒΗΜΑ, 14/11/2010)

Τίμιο Ξύλο, κάρες, λείψανα αγίων και εικόνες «περιφέρονται» το τελευταίο χρονικό διάστημα από μητρόπολη σε μητρόπολη. Η οικονομική κρίση, η ανασφάλεια, ο αυξανόμενος συντηρητισμός στην Εκκλησία, οι εισπράξεις των παγκαριών που διαρκώς μειώνονται έχουν φέρει νέα δεδομένα.

Οι εποχές όπου οι ιεράρχες εξαπέλυαν τα «πύρινα βέλη» τους κατά όλων όσοι συχνά πυκνά έθεταν σε προσκύνημα ιερά λείψανα, Τίμιο Ξύλο ή κάρες αγίων φαίνεται ότι έχουν περάσει ανεπιστρεπτί. Στα νέα δεδομένα που δημιουργεί η οικονομική κρίση ορισμένοι ιεράρχες σπεύδουν να απαντήσουν φιλοξενώντας σε τακτά χρονικά διαστήματα τα ιερά των ιερών της Ορθοδοξίας.

Οι πιστοί συρρέουν, το θρησκευτικό τους συναίσθημα αναπτερώνεται, η ψυχολογία τους ενισχύεται και τα παγκάρια των ναών γεμίζουν, έστω και για λίγο, από τον οβολό τους. Το φαινόμενο δεν προσελκύει τα φώτα της δημοσιότητας καθώς ελάχιστα παρατηρείται στα δύο μεγάλα αστικά κέντρα της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης.

Αντιθέτως, συμβαίνει κυρίως σε απομακρυσμένες από το κλεινόν άστυ περιοχές. Ταυτόχρονα, δεν προκαλούν αφού δεν απαιτούνται ειδικές πτήσεις, καθώς οι εικόνες ή κάρες και τα λείψανα δεν έρχονται από το λίκνο των Παναγίων Προσκυνημάτων, δηλαδή το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, αλλά κυρίως από το εσωτερικό της χώρας.

«Μέσα σε ιδιαίτερα συγκινησιακά φορτισμένη ατμόσφαιρα έγινε η υποδοχή των χαριτοβρύτων ιερών λειψάνων του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Τροπαιοφόρου, στην ενορία των Καστανεών του Δήμου Βύσσης. Ενδόμυχος πόθος των κατοίκων της ακριτικής κωμοπόλεως ήταν να προσκυνήσουν τα λείψανα του αγίου που ευλαβούνται ιδιαίτερα και είναι ο προστάτης της ενορίας τους. Την επιθυμία τους αυτή αφουγκράστηκε ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας κ. Δαμασκηνός ο οποίος μερίμνησε για τη μεταφορά των ιερών λειψάνων του Αγίου Μεγαλομάρτυρος από τον Ιερό Ναό Αγίου Γεωργίου Νικαίας όπου φυλάσσονται, τη αδεία του Σεβασμιότατου Μητροπολίτου Νικαίας κ. Αλεξίου» αναφέρεται χαρακτηριστικά σε δελτίο Τύπου της Μητρόπολης Διδυμοτείχου. Δεν είναι όμως τα μοναδικά λείψανα που «φιλοξενήθηκαν» το τελευταίο τετράμηνο στην περιοχή. Μέσα στο ίδιο χρονικό διάστημα στην περιφέρεια εκτέθηκαν σε προσκύνημα Τίμιο Ξύλο, το λείψανο του Αγίου Λουκά από τη Συμφερούπολη της Κριμαίας και η κάρα της Αγίας Βαρβάρας.

Το ίδιο χρονικό διάστημα, με αντίστοιχη- ίσως και με μεγαλύτερη- συχνότητα, λείψανα και τίμιο ξύλο εκτέθηκαν σε προσκύνημα στη Μητρόπολη Πολυανής και Κιλκισίου. Με τους ιερείς της περιοχής να χαρακτηρίζουν το φαινόμενο ως μεγάλη προσφορά του μητροπολίτη στους πιστούς. Ταυτόχρονα, στη Λαμία οι πιστοί προσκύνησαν τα λείψανα των Αγίων Αναργύρων, στον Λαγκαδά της Αγίας Αικατερίνης και στη Νάουσα του Αγίου Στεφάνου. Στα Μεσόγεια και στο Ίλιον οι πιστοί προσκύνησαν τον Άγιο Λουκά από τη Συμφερούπολη της Κριμαίας.

Οι κάρες

Οι κάρες, δηλαδή τα κρανία των αγίων λειψάνων, έχουν επίσης αρχίσει να «περιφέρονται» σε διάφορες περιοχές της χώρας. Αυτές τις ημέρες οι Μεσσήνιοι προσκυνούν την κάρα του Αγίου Ραφαήλ η οποία μεταφέρθηκε από τη Μυτιλήνη στην Καλαμάτα. Στην Κηφισιά, από την Εύβοια, μεταφέρθηκε η κάρα του Οσίου Δαυίδ.

Οι Κοζανίτες προσκύνησαν τις κάρες των Αγίων Αναργύρων. Στην Ορεστιάδα μεταφέρθηκε από τα Τρίκαλα η κάρα της Αγίας Βαρβάρας και στο Αγρίνιο ο μητροπολίτης έθεσε σε προσκύνημα την κάρα του Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου.

Το Τίμιο Ξύλο

Κομμάτια του Τιμίου Ξύλου που βρίσκονται στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων αλλά και σε μοναστήρια της Ελλάδας, όπως η Παναγία Σουμελά, τους τελευταίους μήνες εκτέθηκαν σε προσκύνημα στην Αλεξανδρούπολη, στο Διδυμότειχο, στο Κιλκίς, στην Ηγουμενίτσα, στη Θεσσαλονίκη και στη Μητρόπολη Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως. Σε μια περίπτωση, μάλιστα, Τίμιο Ξύλο από την Ελλάδα μεταφέρθηκε στη Ρουμανία για προσκύνημα των εκεί ορθοδόξων. Το Τίμιο Ξύλο προερχόταν από τη Μονή Εισοσιφοίνισσας και ο Πατριάρχης Ρουμανίας κ. Δανιήλ σημείωσε ότι «η κύρια δύναμη της ρουμανικής ορθόδοξης Εκκλησίαςείναι η ευσέβεια του ρουμανικού λαού».

Εικόνες

Στις αρχές της δεκαετίας του 2000 το προσκύνημα στην Παναγία την Ιεροσολυμίτισσα που πραγματοποιήθηκε στη Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα προκάλεσε πολλούς κραδασμούς στην Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδας. Σήμερα φαίνεται ότι έχουν αρχίσει να αποκτούν ιδιαίτερη αξία και τα αντίγραφα των εικόνων, αφού τα πρωτότυπά τους βρίσκονται καλά φυλαγμένα στο Άγιον Όρος.

Έτσι τον Οκτώβριο στον Άγιο Δημήτριο της Θεσσαλονίκης φιλοξενήθηκε αντίγραφο της Παναγίας της Τριχερούσας, καθώς το πρωτότυπο της εικόνας φυλάσσεται στη Μονή Χιλανδαρίου, ενώ στην Καστοριά βρέθηκε το αντίγραφο της εικόνας της Παναγίας της Πορταΐτισσας, το πρωτότυπο της οποίας φυλάσσεται στη Μονή Ιβήρων του Αγίου Όρους.


Λειτουργίες, αγρυπνίες και αγήματα

Σχεδόν κάθε φορά που ένα κομμάτι λειψάνου ή μια τιμία κάρα ή ένα τεμάχιο Τιμίου Ξύλου εκτίθενται σε προσκύνημα διοργανώνονται ταυτόχρονα από τις μητροπόλεις ειδικές εκδηλώσεις. Λειτουργίες, αγρυπνίες και ολονυκτίες διαδέχονται η μία την άλλη στους ναούς όπου φιλοξενούνται τα ιερά της ορθοδοξίας.

Για την υποδοχή τους πραγματοποιούνται τελετές στις οποίες συμμετέχουν συνήθως αγήματα του στρατού, της Αστυνομίας και των προσκόπων. Οι φιλαρμονικές των δήμων βρίσκονται σε πρώτο πλάνο μαζί με τους εκπροσώπους των κομμάτων και των αρχών της περιοχής.

Ταυτόχρονα, οι μητροπολίτες προσφέρουν ειδική φιλοξενία στους μοναχούς ή στους ιεράρχες που μεταφέρουν τα λείψανα από τις μονές και τις μητροπόλεις όπου φυλάσσονται, ενώ δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που διοργανώνονται και ειδικές τελετές. Συνήθως στις τελετές αυτές, κορυφαία στιγμή των οποίων αποτελεί η τέλεση της Θείας λειτουργίας, προσκαλούνται και συμμετέχουν μητροπολίτες από άλλες περιοχές.

Πρόκειται, σε πολλές περιπτώσεις, για τρεις, τέσσερις ή και πέντε ιεράρχες οι οποίοι προέρχονται από την Εκκλησίας της Ελλάδος, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων. Μάλιστα σε ορισμένες περιπτώσεις εκδίδονται ακόμη και αναμνηστικά μετάλλια τα οποία είναι αφιερωμένα στις στιγμές του προσκυνήματος.

15 November 2010

Για το ελληνικό πανεπιστήμιο...

Συνέντευξη του καθηγητή Χημείας στο City College of New York Θέμη Λαζαρίδη που δημοσίευσε στο blog του:

Ερώτηση: Πριν από 2 χρόνια κυκλοφορήσατε ένα βιβλίο με τίτλο «Ο δρόμος για την αναγέννηση του ελληνικού πανεπιστημίου», στο οποίο από τη μια μεριά κάνετε διαπιστώσεις για την τριτοβάθμια εκπαίδευση στην Ελλάδα, από την άλλη προτείνετε και λύσεις για να μεταρρυθμιστεί. Τι ήταν αυτό που σας έκανε να γράψετε τελικά αυτό το βιβλίο;

Θ.Λ.: Κατ’ αρχήν, χαίρομαι ιδιαίτερα για την ευκαιρία να επικοινωνήσω με φοιτητές και σας ευχαριστώ για το ενδιαφέρον σας. Την πρώτη ύλη για το βιβλίο αυτό αποτέλεσαν κείμενά μου που δημοσιεύτηκαν στο διαδίκτυο την περίοδο 2005-2008 με αφορμή την τότε απόπειρα μεταρρύθμισης της Ανώτατης Εκπαίδευσης. Τα περισσότερα δημοσιεύτηκαν στο μπλογκ που διαχειρίζομαι από το 2006 (Greek University Reform Forum) αλλά και σε άλλα. Το βιβλίο γράφτηκε για να συνοψίσει τις διαπιστώσεις και τις προτάσεις αυτές σε ένα πόνημα συνεκτικό και ολοκληρωμένο.


Ερώτηση: Στο βιβλίο σας υποστηρίζετε πως υπάρχουν δυνάμεις στα Πανεπιστήμια που δεν επιθυμούν αλλαγές. Μάλιστα υποστηρίζετε πως το κοινωνικό σύνολο θα πρέπει να προωθήσει και να στηρίξει τη μεταρρύθμιση στην εκπαίδευση. Εκτιμάται πως αυτό είναι δυνατόν να γίνει σήμερα με τα τόσα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι έλληνες πολίτες;

Θ.Λ.: Μα τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν σήμερα οι Έλληνες πολίτες οφείλονται, εν μέρει, και στην ανεπάρκεια της ανώτατης εκπαίδευσης. Ένα πανεπιστημιακό σύστημα που θα εμφυσούσε στους φοιτητές εργατικότητα και δημιουργικότητα αντί για χαλαρότητα και πελατειακή νοοτροπία, ένα πανεπιστημιακό σύστημα που θα παρήγαγε πρωτοποριακή γνώση και θα προήγαγε την επιχειρηματικότητα, θα συνέβαλε σημαντικά στην δημιουργία καινοτόμων επιχειρήσεων, και άρα ποιοτικών θέσεων εργασίας για αποφοίτους πανεπιστημίου. Φυσικά υπάρχουν δυνάμεις στα πανεπιστήμια που είτε βολεύονται από την παρούσα κατάσταση και αποστρέφονται τον ανταγωνισμό, είτε διακατέχονται από ιδεολογική τύφλωση. Όταν λέω να στηρίξει ο λαός τη μεταρρύθμιση εννοώ να την στηρίξει πολιτικά, και αυτό μπορεί να το κάνει με διάφορους τρόπους, ακόμα και με ένα «ναι» σε μια τηλεφωνική δημοσκόπηση. Ακόμα καλύτερα, με συμμετοχή σε ένα συλλαλητήριο υπέρ της μεταρρύθμισης. Γιατί να κάνουν συλλαλητήρια μόνο αυτοί που λένε «όχι»; Ας κάνουν και αυτοί που λένε «ναι».

Ερώτηση: Η Υπουργός Παιδείας κ. Άννα Διαμαντοπούλου με τη πρόταση για διαβούλευση για το «Νέο Σχολείο», επιδιώκει μια αλλαγή από την πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση μέχρι το σύστημα εισαγωγής στα ΑΕΙ και ΤΕΙ. Ποια εκτιμάτε πως θα πρέπει να είναι τα βασικά στοιχεία της μεταρρύθμισης για να πετύχει στις αλλαγές της;

Θ.Λ.: Δεν έχω λεπτομερή γνώση των προβλημάτων στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Οι προτάσεις για το «Νέο Σχολείο» δίνουν την εντύπωση ότι είναι μια συρραφή από ιδέες στελεχών και συμβούλων της ηγεσίας του Υπουργείου. Κάποιες από αυτές είναι καλές, αλλά κάποιες είναι ρηχές και «επικοινωνιακές». Η πρώτη προϋπόθεση για βελτίωση του εκπαιδευτικού μας συστήματος είναι η διεξοδική μελέτη των προβλημάτων του, με τη συμμετοχή των ανθρώπων που δίνουν καθημερινά τη μάχη μέσα στις σχολικές τάξεις. Μόνο με λεπτομερή γνώση των προβλημάτων θα μπορέσουμε να εκπονήσουμε ένα σοβαρό σχέδιο αναβάθμισης.

Ερώτηση: Για να περάσουμε στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, η χρηματοδότηση των Πανεπιστημίων μειώθηκε και πάλι φέτος. Πιστεύετε ότι τα Πανεπιστήμια θα μπορέσουν να επιβιώσουν; Τι χρειάζεται να γίνει;

Θ.Λ.: Δεν μπορώ να απαντήσω χωρίς να ξέρω «που πάνε τα λεφτά». Από όσο γνωρίζω, κανένα πανεπιστήμιο δεν δίνει στη δημοσιότητα λεπτομερή αναφορά για το πώς ξοδεύονται οι επιχορηγήσεις που λαμβάνει. Υπάρχουν παραδείγματα σπατάλης. Π.χ. μέχρι πρότινος στη φοιτητική εστία του ΑΠΘ μπορούσε να σιτιστεί ο κάθε διερχόμενος. Αυτό τώρα καταργήθηκε, επιτέλους. Πρόσφατα διάβασα ότι μέχρι πρότινος το Ιόνιο Πανεπιστήμιο πλήρωνε 1,2 εκ. ευρώ το χρόνο για τη στέγαση περίπου 600 φοιτητών, και μάλιστα ανεξαρτήτως οικονομικής κατάστασης! Υπάρχει άλλο κράτος στον κόσμο που προσφέρει δωρεάν στέγη σε εύπορους φοιτητές; Το ίδιο και με τα πανεπιστημιακά συγγράμματα. Καμιά χώρα εκτός της Ελλάδας δεν τα προσφέρει δωρεάν. Αν ήταν μόνο για τους οικονομικά ασθενείς θα το καταλάβαινα, αλλά για όλους ανεξαιρέτως είναι αδικαιολόγητη σπατάλη. Υπάρχουν επίσης και φαινόμενα κακοδιαχείρισης και διαφθοράς (δείτε δημοσίευμα της Καθημερινής της 16/10/2010).

Ερώτηση: Πιστεύετε πως η αξιολόγηση των ανώτατων ιδρυμάτων είναι λύση; Και αν ναι τι μορφή θα πρέπει να λάβει;

Θ.Λ.: Δεν είναι πανάκεια, αλλά δυνητικά ένας μηχανισμός βελτίωσης. Η αξιολόγηση παίρνει διάφορες μορφές, ξεκινώντας από την αξιολόγηση του διδάσκοντα από τους φοιτητές. Βγήκα από τα ρούχα μου όταν άκουσα ότι κάποιοι φοιτητές είναι αντίθετοι σε αυτό. Είναι παράλογο. Ως διδάσκων σας βεβαιώνω ότι η σκέψη και μόνο ότι θα αξιολογηθώ στο τέλος του εξαμήνου μου δίνει κίνητρο να κάνω καλύτερη δουλειά. Έπειτα υπάρχει η αξιολόγηση τμημάτων, σχολών, ή ολόκληρων ιδρυμάτων. Το νομοθετικό πλαίσιο που ισχύει αυτή τη στιγμή είναι λογικό. Αυτό που μένει είναι να εφαρμοστεί από όλους.

Ερώτηση: Το Υπουργείο Παιδείας σχεδιάζει «Καλλικράτη» και στα Πανεπιστήμια για να μειώσει το κόστος λειτουργίας τους. Πιστεύετε πως είναι δυνατόν τα περιφερειακά πανεπιστήμια να ανταγωνιστούν τα κεντρικά; Ή θα εκλείψουν με ένα ευρύ σχέδιο συγχώνευσης τμημάτων;

Θ.Λ.: Εξαρτάται για ποια περιφερειακά πανεπιστήμια μιλάμε και τι εννούμε όταν λέμε «να ανταγωνιστούν». Κάποια περιφερειακά πανεπιστήμια (π.χ. Κρήτης) είναι ήδη καλύτερα από τα κεντρικά όσον αφορά το ερευνητικό έργο. Αλλά δύσκολα θα ανταγωνιστούν τα κεντρικά στην προσέλκυση φοιτητών λόγω της αστυφιλίας και του κόστους διαβίωσης μακριά από την οικογένεια. Όσον αφορά τον εξαγγελθέντα «Καλλικράτη» κρατώ μικρό καλάθι. Δεν πιστεύω ότι η παρούσα κυβέρνηση θα τολμήσει κάτι δραστικό. Αν πραγματικά ήθελαν να συγχωνεύσουν ή να κλείσουν τμήματα δεν θα είχαν καταργήσει τη βάση του 10.


Ερώτηση: Σκέψεις υπάρχουν επίσης για τη πρόσληψη Managers στα Πανεπιστήμια. Γεγονός το οποίο ήδη έχει ξεσηκώσει αντιδράσεις. Ποια είναι η άποψή σας; Πιστεύετε ότι θα βελτιώσει τη διοίκηση ενός Πανεπιστημίου;

Θ.Λ.: Καλλιεργείται (πιθανώς σκόπιμα) σύγχυση για το ζήτημα. Τι θα πει manager; Απόφοιτος σχολής Διοίκησης Επιχειρήσεων; Ή απλώς ένας ακαδημαϊκός που από ένα σημείο και πέρα ασχολείται αποκλειστικά με την διοίκηση; Η γνώμη μου είναι ότι ο πρύτανης πρέπει να είναι ακαδημαϊκός. Σε καμιά περίπτωση δεν πρέπει να είναι ένα απλό στέλεχος επιχειρήσεων (εξάλλου κανείς δεν έχει προτείνει κάτι τέτοιο). Φυσικά θα ασκεί διοίκηση, αλλά θα είναι πρωτίστως ένας ακαδημαϊκός. Αυτό δεν αποκλείει την απασχόληση στελεχών με εμπειρία στη διοίκηση επιχειρήσεων σε πιο εξειδικευμένες θέσεις, όπως π.χ. στην αξιοποίηση της περιουσίας του πανεπιστημίου ή στη συντήρηση των εγκαταστάσεων του πανεπιστημίου.

Ερώτηση: Ποια είναι η άποψή σας για το φοιτητικό συνδικαλισμό; Πλέον γίνονται εκλογές με τη συμμετοχή όλων των φοιτητών. Εκτιμάτε πως θα πρέπει να διαμορφωθεί ένα νέο πλαίσιο εκπροσώπησης φοιτητών στα όργανα διοίκησης;

Θ.Λ.: Η καθολική ψηφοφορία για μένα έχει αποτύχει. Πρώτα απ’ όλα είχαμε τα συνήθη ευτράπελα (παρεμπόδιση της εκλογικής διαδικασίας που οδήγησε π.χ. στην ακύρωση των εκλογών στο Πολυτεχνείο Κρήτης). Δεύτερον η συμμετοχή των φοιτητών μέχρι τώρα ήταν πολύ χαμηλή (της τάξεως του 10%). Τρίτον, στις περισσότερες περιπτώσεις η φοιτητική συμμετοχή δεν έπαιξε ρόλο στον καθορισμό του αποτελέσματος (οι φοιτητές επέλεξαν το ίδιο σχήμα όπως και το ΔΕΠ). Πιστεύω ότι οι περισσότεροι φοιτητές δεν ενδιαφέρονται να επιλέξουν τον πρύτανη του ιδρύματος, και δεν μου προκαλεί έκπληξη αυτό. Δεν είναι δουλειά των φοιτητών να διοικούν ή να συνδιοικούν το πανεπιστήμιο. Ασφαλώς πρέπει να έχουν φωνή στα όργανα μέσω εκλεγμένων εκπροσώπων και να αξιολογούν τους διδάσκοντές τους, όπως συμβαίνει σε όλες τις ανεπτυγμένες χώρες. Στην Ελλάδα ο φοιτητικός συνδικαλισμός εκφυλίστηκε σε πεδίο ανταγωνισμού των κομμάτων. Ο ανένταχτος φοιτητής, ο σκεπτόμενος φοιτητής, συνθλίβεται από τους τερατώδεις μηχανισμούς που έστησαν τα κόμματα για να χειραγωγήσουν τον πανεπιστημιακό χώρο. Χρειάζεται ένα μεγάλο Reset. Και για να γίνει αυτό πρέπει να ασκηθεί πίεση στο πολιτικό σύστημα από τους ανένταχτους φοιτητές.

Ερώτηση: Σημαντικό ζήτημα για τους φοιτητές (ειδικά τους εκπροσώπους των φοιτητικών παρατάξεων) είναι να μην αλλάξει το καθεστώς για το ακαδημαϊκό άσυλο. Στο βιβλίο σας προτείνετε τη δημιουργία μιας «πανεπιστημιακής αστυνομίας». Θα θέλατε να μας εξηγήσετε το σκεπτικό σας;

Θ.Λ.: Το άσυλο, ως απαγόρευση της εισόδου της αστυνομίας στο χώρο του πανεπιστημίου, είναι ένα άστοχο μέτρο που δεν ισχύει πουθενά αλλού στον κόσμο. Η απαγόρευση αυτή δεν διασφαλίζει την ελευθερία διακίνησης ιδεών. Το αντίθετο μάλιστα συμβαίνει πολλές φορές. Υποστηρίζω τη δημιουργία «πανεπιστημιακής αστυνομίας» διότι η απουσία μηχανισμού τήρησης της τάξης στα πανεπιστήμια τα καθιστά μια ζούγκλα όπου ισχύει το δίκαιο των ισχυρότερων (ή των μπράβων της νύχτας). Αυτά τα θέματα όμως, καλώς ή κακώς, δεν είναι στην ατζέντα της κυβέρνησης σήμερα.

Ερώτηση: Κλείνοντας, τι θα λέγατε στους φοιτητές του Ελληνικού Δημόσιου Πανεπιστημίου, οι οποίοι έχουν βασίσει τα όνειρά τους στις σπουδές τους;

Θ.Λ.: Να μην βλέπουν το πτυχίο ως τυπικό προσόν, ένα χαρτί που μπορεί να κτηθεί με οποιονδήποτε τρόπο. Να δουν την ουσία των σπουδών, να γίνουν σωστοί επιστήμονες. Γιατί μακροπρόθεσμα αυτό θα μας οδηγήσει στην ευημερία, προσωπική και εθνική. Να φροντίσουν την ευρύτερη πνευματική τους καλλιέργεια. Να μην παρασύρονται από αγύρτες που θέλουν να τους εκμεταλλευτούν για να πετύχουν τους πολιτικούς τους στόχους. Να μην αποδέχονται τίποτα άκριτα αλλά να αναζητούν τεκμηρίωση και δικαιολόγηση με λογικά επιχειρήματα. Να επιδιώκουν μεν την προσωπική τους ανέλιξη, αλλά να σκέφτονται και λίγο το κοινό καλό.

14 November 2010

Ο «πόλεμος» των πτυχίων

(της Τασούλας Καραϊσκάκη, Καθημερινή, 12/11/2010)

Τουλάχιστον τέσσερις λίστες με τα καλύτερα πανεπιστήμια του κόσμου παρουσιάστηκαν τους τελευταίους μήνες και στη χώρα μας έλαβαν τον χαρακτήρα απανωτών χτυπημάτων στο ακαδημαϊκό κύρος των ανωτάτων ιδρυμάτων μας, καθώς κανένα από αυτά δεν περιλαμβανόταν στα 200 πρώτα. Πιο πρόσφατη η κατάταξη του ένθετου της βρετανικής εφημερίδας Times, THE (Times Higher Education) - μόνο μέσα στα 500 πρώτα εμφανίζονται 5 ελληνικά ΑΕΙ. Προηγήθηκαν:

Η λίστα της Ακαδημαϊκής Ταξινόμησης των Παγκόσμιων Πανεπιστημίων (ARWU), όπου το Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών ήταν στη 221η θέση και το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης στην 301η. Η λίστα των QS World University Rankings με το Καποδιστριακό στην 286η θέση από την 177η το 2009. Η λίστα της Σαγκάης (Institute of Higher Education of Shanghai) με το Καποδιστριακό στα 300 καλύτερα και το ΑΠΘ στα 400 καλύτερα. Αντίστοιχες λίστες δημοσιοποιούν κάθε χρόνο τα Business Week, US News, Financial Times, Der Spiegel κ.ο.κ. επηρεάζοντας δραστικά την κατανομή των δισ. ευρώ που διατίθενται παγκοσμίως για τριτοβάθμια εκπαίδευση και τη μετακίνηση εκατομμυρίων φοιτητών στον κόσμο.


Είναι γνωστά τα παράπονα για την κυριαρχία του αγγλοσαξονικού μοντέλου, για την κυμαινόμενη βαρύτητα των κριτηρίων: φήμη του ιδρύματος, πόσοι καθηγητές του έχουν τιμηθεί με Νομπέλ, αναλογία φοιτητών-προσωπικού, βιβλιογραφικές δημοσιεύσεις, δυνατότητα των αποφοίτων να βρουν εύκολα δουλειά, ερευνητικός προσανατολισμός, πολυεθνική σύνθεση του διδακτικού προσωπικού, αλλά και των φοιτητών, δυσκολία εισαγωγής… Οι λίστες με τη διεθνή κατάταξη των πανεπιστημίων δημοσιοποιούνται κάθε χρόνο.

Όμως φέτος, με τη χώρα σε πρωτοφανή οικονομική και κοινωνική κρίση, τα αποτελέσματά τους μοιάζουν να αποκτούν ένα πολύ ιδιαίτερο, συντριπτικό βάρος και να φυτεύουν στην ψυχή χιλιάδων νέων και των γονιών τους έναν τεράστιο σπόρο αμφιβολίας για τα ήδη απαξιωμένα ελληνικά ιδρύματα. Κομματικές επεμβάσεις και δικτυώσεις έχουν πλήξει την ποιότητα των σπουδών και το πανεπιστημιακό ήθος, έχουν διαβρώσει βαθιά την ελευθεροφροσύνη διδασκόντων και διδασκομένων, έχουν χαλαρώσει εντυπωσιακά την προσήλωση στις ακαδημαϊκές αρχές, συρρικνώνοντας, στη συνείδηση του κόσμου, τα πανεπιστήμια σ’ ένα μηχανισμό παραγωγής άχρηστων πτυχίων.

Οι Ελληνες γονείς, με την ψυχή γεμάτη φρίκη από το σφυροκόπημα των κακών νέων, εμφανίζονται έτοιμοι να εγκλωβιστούν σε μια νέα παγίδα. Την πάση θυσία μετανάστευση των παιδιών τους. Αν παλαιότερα απαρέγκλιτος στόχος ήταν η Ιατρική ή η Νομική, μέχρι πρόσφατα ο με κάθε κόστος μεταπτυχιακός τίτλος, σήμερα οι ψευδαισθήσεις γύρω από το νόημα της επιτυχίας και της ανόδου, οδηγούν στον συνωστισμό των νέων μπροστά στις πύλες ξένων πανεπιστημίων ή καλύτερα των παραρτημάτων τους που υπόσχονται έναντι παχυλών διδάκτρων ένα υψηλής ανταποδοτικότητας πτυχίο. Εφόσον πληρώνουν, λοιπόν, αποκτούν πτυχία. Και η παιδεία; Διότι στον σπαρασσόμενο κόσμο του άκρατου ανταγωνισμού, του ατομικισμού και της χρηματολατρίας ξεχνάμε ότι το υπ’ αριθμόν ένα εχέγγυο σταθερότητας είναι η παιδεία.

13 November 2010

Κρητική επανάσταση υπέρ της κάρτας 666

«Να µην τροµοκρατούνται από όσα ακούγονται για την κάρτα του πολίτη», καλεί τους πιστούς η Εκκλησία της Κρήτης. 

Η ηλεκτρονική κάρτα του πολίτη που σχεδιάζει η κυβέρνηση αναµένεται να αντικαταστήσει τις αστυνοµικές ταυτότητες, προκαλώντας αντιδράσεις από την πλευρά της ελλαδικής Εκκλησίας.

Η µεστή –µόλις τέσσερις γραµµές– οµόφωνη απόφαση της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου της Εκκλησίας της Κρήτης είναι ενδεικτική της διαφορετικής στάσης που κρατούν οι κρητικοί ιεράρχες. Η Σύνοδος, γράφει το ανακοινωθέν, «αναφορικά µε το θέµα της ηλεκτρονικής κάρτας συναλλαγών του πολίτη προτρέπει και παρακαλεί τον Ιερό Κλήρο και τον ευσεβή Λαό της Κρήτης, να µην τροµοκρατείται από ανεύθυνους, να προσδοκά το Πρόσωπον του Ερχόµενου Κυρίου Ιησού Χριστού. Υπενθυµίζω δε τα λόγια του διορατικού Γέροντος Πορφυρίου: “... αν εµείς έχοµε µέσα µας τον Χριστό, δεν µπορεί µετίποτα να µας πειράξει ο αντίχριστος...”».

Φράση που εκτιµάται ότι δεν µπήκε τυχαία στο ανακοινωθέν, αφού οµάδες κληρικών και πιστών συνδέουν την κάρτα µε τον... Αντίχριστο.

Ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου

Μιλώντας στα «ΝΕΑ» ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και Βιάννου κ. Ανδρέας, ο οποίος ρωτήθηκε γιατί η ανακοίνωση προτρέπει τον κόσµο να µην τροµοκρατείται από ανεύθυνους, απαντά µε νόηµα πως αυτό έγινε διότι «ακούγαµε πολλά και διαβάζαµε πολλά για το θέµα». Προσθέτει δε πως η απόφαση ελήφθη οµοφώνως από τους 9 ιεράρχες της Συνόδου της Εκκλησίας της Κρήτης.

Σηµειώνεται πως η Εκκλησία της Κρήτης είναι ηµιαυτόνοµη –έχει δικό της Καταστατικό Χάρτη– και είναι εξαρτώµενη από το Οικουµενικό Πατριαρχείο, δηλαδή δεν υπάγεται απευθείας στο Φανάρι. Οπως είναι γνωστό, η ελλαδική Εκκλησία έχει αποφασίσει να µελετηθεί το θέµα της κάρτας του πολίτη από δύο επιτροπές της Συνόδου, σε συνεργασία µε ειδικούς. Είχαν προηγηθεί ενστάσεις για την κάρτα στις συνεδριάσεις της Ιεραρχίας από µητροπολίτες που εντάσσονται στο «συντηρητικό» µπλοκ της Εκκλησίας.

Εως σήµερα διαφωνίες και ενστάσεις για την κάρτα έχουν διατυπώσει αρκετοί µητροπολίτες, ανάµεσά τους ο Θεσσαλονίκης Ανθιµος, ο Αλεξανδρουπόλεως Ανθιµος, ο Αιτωλίας Κοσµάς, ο Κονίτσης Ανδρέας, ο Πειραιώς Σεραφείµ. Ενστάσεις έχει διατυπώσει εµµέσως και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυµος· πριν από λίγες ηµέρες είχε καλέσει στην Αρχιεπισκοπή τους αστυνοµικούς που είχαν αρνηθεί να παραλάβουν τη νέου τύπου υπηρεσιακή τους ταυτότητα, η οποία θεωρείται προποµπός της ηλεκτρονικής κάρτας. Τους είχε πει πως «οποιαδήποτε κίνηση εντάσσεται στο πλαίσιο της προστασίας των ατοµικών δικαιωµάτων του ανθρώπου βρίσκει σύµφωνη την Εκκλησία».
 

Λέτε να μην είναι "αληθινοί ορθόδοξοι" οι παπάδες της Κρήτης; Μάλλον δεν θα είναι για να πηγαίνουν κόντρα στον Σεραφείμ, Άνθιμο, Αμβρόσιο και τους άλλους λαμπρούς ηγέτες της ελληνορθόδοξης οπισθοδρομικότητας. Προβλέπω ιερές συγκρούσεις, αντίχριστος κατά αιρετικών, θρησκόληπτοι κατά καρτοσυλλεκτών... Θα παρακολουθήσουμε τις εξελίξεις...

12 November 2010

Καταδίκη σε θάνατο μιας «άπιστης»...

Η θρησκευτική οπισθοδρομικότητα σε όλο της το μεγαλείο!

Η 38-χρονη Asia Bibi είναι Πακιστανή και χριστιανή - εκεί έχει λάθος θρήσκευμα, εδώ θα είχε λάθος εθνικότητα. Σε ένα σκονισμένο χωριό που ζούσε, το Ιτανβάλι του ανατολικού Πακιστάν, υπάρχουν ακόμα τρεις οικογένειες χριστιανών -«άπιστων» όπως τους ονομάζουν οι θρησκευτικά ορθοπρεπείς- από τις περίπου 1.500 συνολικά. Σχεδόν όλοι οι κάτοικοι στην περιοχή που είναι ικανοί για εργασία, είναι αγρότες και δουλεύουν στα κτήματα του τοπικού φεουδάρχη Μοχάμαντ Ιντρέες. 

Η Αζία Μπιμπί, αν και ειχε καλές σχέσεις με τις γειτόνισσες και τους άλλους κατοίκους, συχνά δεχόταν ερωτήσεις από διαφόρους, πώς είναι δυνατόν να μην είναι μωαμεθανή και να μην πιστεύει στην «επίσημη θρησκεία», η οποία είναι και η μόνη «αληθινή», ως γνωστόν! Ο Μεσαίωνας διαρκεί εκεί στη μουσουλμανική εκδοχή του ακόμα σήμερα και έχει μέλλον...
Οι χριστιανοί του Πακιστάν είναι απόγονοι προσηλυτισμένων Ινδουιστών, οι οποίοι βρίσκονταν στην έσχατη κοινωνική κάστα, κάτι σαν υπηρέτης δούλου. Όταν δημιουργήθηκε το αμιγώς μουσουλμανικό (96%) κράτος του Πακιστάν, οι Ινδουιστές παρίες που ήταν εθνικά και θρησκευτικά εχθροί με τους μουσουλμάνους, έγιναν χριστιανοί. Και τώρα ανήκουν, βέβαια, ακόμα στη χαμηλότερη κατηγορία πολιτών, παρότι στα ισλαμικά κράτη δεν υπάρχουν επίσημα κάστες. Να γίνουν όμως οι τέως ινδουιστές νεο-μουσουλμάνοι αποκλείεται, όπως ο «υπερήφανος Ελληναράς» μπορεί να γίνει Ούγγρος, Γερμανός, Βραζιλιάνος ή Αυστραλός, αλλά ποτέ Βούλγαρος...

Τον Ιούνιο του 2009, μια ζεστή ημέρα, στέκονται πολλές γυναίκες στο πηγάδι της περιοχής για να πάρουν νερό. Μεγάλη ουρά, κούραση, πείνα, νευρικότητα, αγανάκτηση για την καθυστέρηση και ό,τι αυτές οι συνθήκες προκαλούν σε ανθρώπους του καθημερινού μόχθου. Λέει μια γυναίκα φωναχτά για την Αζία, έχουμε κι αυτή τη χριστιανή που μας παίρνει τη θέση στην ουρά αναμονής -ένα άτομο στα 100 που περιμένουν- και καθυστερούμε. Μια άλλη φωνάζει να την βγάλουν από την ουρά, γιατί η άπιστη θα βρωμίσει το νερό, πες από δω, πες από κει, κάπου εκεί απαντάει και η Αζία ότι αυτή πιστεύει στον Ιησού Χριστό που θυσιάστηκε για τους ανθρώπους, ενώ ο Μωάμεθ καλοπερνούσε με τη χήρα του και τα παιδιά του και δεν κάνει τίποτα για τους πιστούς του...

Τόχουν καημό οι μουσουλμάνοι ότι ο προφήτης τους, την εποχή που έπαιρνε οδηγίες από τον Αλλάχ και έγραφε ή διέδιδε το ιερό Κοράνι, αντί να προσεύχεται νυχθημερόν και να τρώει ακρίδες στην έρημο, την πέρναγε ζωή και κότα ξάπλα με την πλούσια χήρα... Υπάρχουν, βεβαίως, εμβριθείς θεολογικές ερμηνείες του θέματος που έχουν διατυπώσει οι σοφοί αυτής της μονοθεϊστικής θρησκείας, αλλά οι άθλιοι ασεβείς και άπιστοι άλλα ισχυρίζονται... Πέρα απ' αυτά, δεν είναι καθόλου σίγουρα ότι ιστορικά υπήρξε ποτέ ο Μωάμεθ και αν έχουν πυρήνα ιστορικής αλήθειας όλα αυτά που αναφέρονται στις αραβικές και μουσουλμανικές μυθοπλασίες!

Στο Πακιστάν ισχύει νόμος που καταδικάζει σε
θάνατο -όχι φυλακή και τέτοια- όποιον τολμήσει να βλαστημήσει σε βάρος του Αλλάχ, του μεγάλου και μοναδικού προφήτη Μωάμεθ και της μονοθεϊστικής θρησκείας που προέκυψε από τις επιφοιτήσεις του. Μια και δυο καταγγέλλεται λοιπόν η Αζία ως βλάσφημη, αφού κατατέθηκαν από αυτήκοους μάρτυρες μακροσκελείς διάλογοι, οι οποίοι δήθεν προέκυψαν στην αντιδικία των γυναικών. Διάλογοι που θα απαιτούσαν 2-3 ώρες για να διατυπωθούν, ενώ ο καυγάς κράτησε μόλις 1-2 λεπτά...

Μερικές ημέρες μετά από το επεισόδιο μπουκάρουν στο σπίτι της Αζία 2-3 μουλάδες και «συλλαμβάνουν» τη βλάσφημη, με σκοπό να της βάψουν το πρόσωπο μαύρο και να την περιφέρουν στο χωριό, κατά την παράδοση, πάνω σε γάιδαρο. Οι 2-3 χριστιανικές οικογένειες της γειτονιάς καλούν την Αστυνομία, η οποία αποτρέπει καταρχάς το διασυρμό της Αζία, αλλά την κλείνει στη φυλακή για τη δική της προστασία.

Στη συνέχεια καταφθάνουν τα γνωστά κοράκια, δικολάβοι και ιερωμένοι αμφότερων των θρησκειών στο χωριό, τα οποία αρχίζουν τις ασκιαμαχίες, ποιος φταίει, τι ειπώθηκε, πού στηρίζεται η δίωξη κτλ. Οι χριστιανοί λένε ότι στο χριστιανικό κόσμο υπάρχει ανοχή στους αλλόπιστους και αλλόδοξους, οι μωαμεθανοί τους απαντούν ότι αυτά είναι ιδέες του σατανικού Διαφωτισμού και ο ρωμαλέος χριστιανισμός του Μεσαίωνα ήταν αυστηρός και άτεγκτος σε θέματα πίστης! Από εκεί έχουν πάρει οι μουσουλμάνοι πολλές ιδέες για την προστασία της θρησκείας τους... (Ρε τι ακούμε, να υπερασπίζονται οι χριστιανοί τις αρετές του Διαφωτισμού και οι μωαμεθανοί να τους επαναφέρουν στις εγκληματικές παραδόσεις του Μεσαίωνα - πούσαι Χριστόδουλε να ακούσεις!)

Η Αζία βρίσκεται απομονωμένη από τον άντρα και τις πέντε κόρες της, διάφορες ανθρωπιστικές οργανώσεις ζητάνε να αφεθεί ελεύθερη, οι μουλάδες επιμένουν να εφαρμοστεί ο νόμος για προσβολή του Αλλάχ και πάει λέγοντας. Θέλουν να τρέξει αίμα για να ισχυροποιήσουν τη θέση τους στις υποβαθμισμένες, αμόρφωτες και πεινασμένες μάζες της νότιας Ασίας και της Εγγύς Ανατολής! Σημειωτέον ότι στις φυλακές του Πακιστάν βρίσκονται ήδη αρκετές δεκάδες πολιτών, ανάμεσά τους και αλλόθρησκοι, οι οποίοι έχουν καταδικαστεί σε θάνατο για προσβολή και βλασφημία σε βάρος του Αλλάχ, επειδή έφαγαν χοιρινό, έπιναν αλκοόλ και άλλα τέτοια θανάσιμα αμαρτήματα που λένε και παρ' ημίν οι σαλταρισμένοι θεόπληκτοι.

Κάπου εκεί λοιπόν και κάπως πρόχειρα και κρυφά οργανώνεται μια δίκη σε βάρος της Αζία Μπιμπί και, ενώ όλοι περίμεναν μια ποινή από φυλάκιση λίγων ετών μέχρι 20-30 ραβδισμούς στην πλάτη, ο δικαστής ανακοινώνει τη θανατική καταδίκη της κατηγορουμένης, η οποία θα εκτελεστεί με απαγχονισμό.


Ο πακιστανικός Τύπος αποσιωπά το θέμα, μερικές τοπικές εφημερίδες είναι υπέρ, άλλες κατά του νόμου περί βλασφημίας, ενώ ο εκπρόσωπος της οργάνωσης «Release International» στη Βρετανία, Andy Dipper, ζητάει να καταργηθεί αυτός ο νόμος που δίνει ευκαιρία σε κάθε συκοφάντη να κατηγορήσει αναίτια εχθρούς και γείτονες. Όμως οι μουλάδες επιμένουν ότι ο νόμος είναι κατοχυρωμένος στο σύνταγμα και δεν είναι δυνατόν να αλλάξει - ό,τι γίνεται και σε μας με τις διάφορες οπισθοδρομικές  διατάξεις που έχουν κατοχυρωθεί στο ελληνικό σύνταγμα και δίνουν εξουσίες στο παπαδαριό για να μπορεί να εκμεταλλεύεται το δημόσιο ταμείο και τα κορόιδα.


Η «Catholic Liga» στις ΗΠΑ ζητάει από τον ΟΗΕ, με αφορμή τις περιπέτειες της Αζία, να επιβάλλει την κατάργηση όλων των νόμων περί βλασφημίας και προσηλυτισμού στον κόσμο, οι οποίοι νόμοι ισχύουν σημειωτέον και στην Ελλάδα, αν και έχουν ατονίσει με την πάροδο του χρόνου. Κι αυτά όλα την ίδια στιγμή που άλλες οργανώσεις θεόπληκτων ζητάνε να επιβληθούν νόμοι που τιμωρούν τη βλασφημία των θρησκειών και των ιερών προσώπων τους.

Ο υπουργός του Πακιστάν για τα «ανθρώπινα δικαιώματα», χριστιανός ο ίδιος, ο οποίος αναζητείται από πολλούς πρέσβεις, εκπροσώπους οργανώσεων, δημοσιογράφους και κληρικούς χριστιανικών και άλλων δογμάτων, έχει εξαφανιστεί από προσώπου γης• κρύβεται γιατί δεν ξέρει τι να πει και τι να κάνει.

Οι συγγενείς της Αζία δεν αγωνίζονται κατά του απάνθρωπου νόμου περί βλασφημίας, αυτός είναι θεόσταλτος και δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, αλλά με το επιχείρημα ότι η Αζία σέβεται το μωαμεθανισμό και δεν είπε αυτά που την κατηγορούν. Τελευταία ελπίδα όλων είναι να προσχωρήσει η καταδικασμένη στην εκεί «αληθινή θρησκεία», να δει το «φως το αληθινό» ντε, οπότε στη μεγαλοκαρδία του θα την απαλλάξει ο μέγας μουλάς της χώρας, ο Πακιστανός Ιερώνυμος δηλαδή, από τη θρησκευτική καταδίκη και ο πρόεδρος της χώρας, ο Πακιστανός Παπούλιας,  από τη θανατική ποινή..

Παλιές ιστορίες που, δυστυχώς, επαναλαμβάνονται διαρκώς σε βάρος των ανθρώπων από εγκληματικούς μηχανισμούς εκμετάλλευσης και αποβλάκωσης.


Εννοείται ότι η τύχη και η ταλαιπωρία καθενός και καθεμιάς εξαρτώνται από την κοινωνική θέση και την οικονομική ευχέρεια που διαθέτει. Αν η Αζία ήταν μορφωμένη και ανήκε σε εύπορη οικογένεια, δεν θα χρειαζόταν να σταθεί στην ουρά για νερό, να αντιδικεί με τις άλλες γυναίκες, να συζητάει για θέματα που δεν πρόκειται να λυθούν όσο υπάρχει στην κοινωνία αμορφωσιά και φτώχεια!

Εμείς δεν έχουμε, βέβαια, κανένα λόγο να εμπλακούμε σε συζητήσεις, ποια θρησκεία είναι πιο αληθινή και πιο θαυματουργή• ξέρουμε πολύ καλά την προέλευση και το ρόλο των θρησκειών. Το μόνο που μπορούμε εδώ να κάνουμε είναι να συμπαρασταθούμε στα θύματα αυτών των θρησκειών, αφού η ζωή και η αξιοπρέπεια του καθενός είναι πολύ πιο σημαντική από τους θεούς και δαίμονες που ανακαλύπτουν και επικαλούνται οι απανταχού θεόπληκτοι. 
Μπορούμε να γράψουμε λοιπόν ένα γράμμα ή μια κάρτα στην Αζία, στη διεύθυνση: Mrs. Asia Bibi, District Jail, Sheikhupura, Punjab, Pakistan, στα αγγλικά για να διαβάσουν και οι λογοκριτές εκεί -ιδίως αυτοί- ώστε να διαπιστώσουν ένα παγκόσμιο ενδιαφέρον για το ανθρώπινο δικαίωμα της ελεύθερης έκφρασης.
Πέρα από αυτό, μπορούμε να γράψουμε ένα γράμμα σε αρμόδια πρόσωπα του Πακιστάν, πρωθυπουργό, υπουργούς, πρέσβεις κλπ. και να τους ανακοινώνουμε το ενδιαφέρον μας για το συγκεκριμένο θύμα και όλα τα θύματα της πολιτικο-θρησκευτικής καταπίεσης. Προσωπικά έγραψα ήδη ένα ηλεκτρονικό μήνυμα στον πρέσβη του Πακιστάν στην Αθήνα, με το εξής περιεχόμενο:


Your Excellency Mr. Ambassador,
I would like to ask you to convey to your Government my and my family's worries for the future of Mrs. Asia Bibi, imprisoned in District Jail, Sheikhupura, Punjab and sentenced to death for a blasphemy offense. As we are not aware of the religious conflicts that envenom the people's relations in your country, there would be no point in taking a position as to the causes that led to this unfortunate event. As human beings, we are gravely concerned about what will happen to a wife and mother of five children.
Thank you very much your Excellency Mr. Ambassador,
(υπογραφή)

Η Πρεσβεία του Πακιστάν στην Ελλάδα βρίσκεται Λουκιανού 6 - Κολωνάκι - Αθήνα, Τηλέφωνο 1: 210 729 0214, Τηλέφωνο 2: 210 729 0122, Fax: 210 725 7641. Μπορούμε επίσης να συμπληρώσουμε στα αγγλικά μία e-mail φόρμα, με αίτημα την απελευθέρωση της Αζία - εννοείται χωρίς θρησκευτικές αναφορές.

Εδώ διάφορες ηλεκτρονικές διευθύνσεις του Προέδρου, του Πρωθυπουργού και διαφόρων πρέσβεων του Πακιστάν, το οποίο επίσημα ονομάζεται: Islamic Republic of Pakistan:

  • pspm@pmsectt.gov.pk
  • hilal.hussain@president.gov.pk
  • jalal.farooq@president.gov.pk
  • info@embassyofpakistanusa.org
  • nsethi@pmsectt.gov.pk
  • consular@phclondon.org
Εννοείται προσφωνούμε Your Excellency Mr. President κτλ., όχι με ονόματα...

Φυσικά -και μάλλον είναι σκόπιμο- να απευθυνθούμε και στο ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών (διευθύνσεις στο Internet) και να ζητήσουμε να επέμβουν για τη σωτηρία της Αζία. Εγώ έστειλα στον υπουργό εξωτερικών κ. Δρούτσα το εξής μήνυμα:

Αξιότιμε κύριε Υπουργέ,
Στο Πακιστάν βρίσκεται στη φυλακή District Jail, Sheikhupura, Punjab, από έτους περίπου, η κυρία Asia Bibi, 38 ετών, μητέρα 5 παιδιών, χριστιανή στο θρήσκευμα. Η κ. Bibi καταδικάστηκε πρόσφατα από τοπικό δικαστήριο σε θάνατο δι' απαγχονισμού επειδή, όπως λέγεται, βλασφήμησε σε βάρος του Ισλάμ και του προφήτη Μωάμεθ.
Η βρετανική οργάνωση «Release International» και η «Catholic Liga» στις ΗΠΑ ζητάνε από καιρό να καταργηθούν σε όλο τον κόσμο οι νόμοι περί βλασφημίας και προσηλυτισμού (οι οποίοι ισχύουν, σημειωτέον, και στην Ελλάδα από τα χρόνια της δικτατορίας του Μεταξά), επειδή με αυτούς τους νόμους συκοφαντούνται αλλόθρησκοι και αλλοεθνείς σε διάφορα πολιτισμικά υποβαθμισμένα κράτη της υφηλίου.
Αυτό που προέχει, βέβαια, είναι να απαλλαγεί η κ. Bibi από την επιβληθείσα ποινή και να αφεθεί ελεύθερη, χωρίς να εξαναγκαστεί να αλλαξοπιστήσει, όπως ελπίζουν οι τοπικοί μουλάδες.
Προσωπικά, δεν δίνω δεκάρα για τις θρησκείες με το γνωστό οπισθοδρομικό παρελθόν και παρόν σε όλο τον κόσμο! Το μόνο που μας ενδιαφέρει, εμένα και την οικογένειά μου, είναι να βοηθηθούν ταλαίπωροι συνάνθρωποι των οποίων απειλείται η ζωή και η αξιοπρέπεια.
Γι' αυτό θα παρακαλούσα πολύ κύριε Υπουργέ να επικοινωνήσετε με τον Πρέσβη του Πακιστάν στην Ελλάδα και να του εκδηλώσετε το ενδιαφέρον της ελληνικής κυβέρνησης και του ελληνικού λαού γενικότερα για την τύχη όλων των ανθρώπων που είναι φυλακισμένοι αυτά τα χρόνια στο Πακιστάν με κατηγορίες περί βλασφημίας, ιδιαίτερα δε για τη μητέρα 5 παιδιών κ. Bibi.
Ευχαριστώ πολύ και παραμένω
με ιδιαίτερη εκτίμηση!
Στυλ. Γ. Φραγκόπουλος
Δρ.Μηχανικός, Καθηγητής


ΥΓ: Παραπέμπω σε ένα από τα άρθρα που δημοσιεύτηκαν στο γερμανόφωνο χώρο, http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/0,1518,728521,00.html, ανάλογα έχουν δημοσιευτεί σε πολλές χώρες...

Κι αν μας ρωτήσουν προς τι το ενδιαφέρον, μπορούμε να απαντήσουμε, όπως αναφέρω και στην επιστολή στον Υπ. Εξωτερικών, ότι εμείς ενδιαφερόμαστε για τη ζωή και την αξιοπρέπεια κάποιων ανθρώπων - στην ανάγκη γινόμαστε δε, προς χάριν των θυμάτων, ακόμα και φιλαράκια με τον Αλλάχ!