13 October 2014

Από το ολυμπιακό «όραμα» στο δράμα

του Παντελή Μπουκάλα, Καθημερινή, 12/10/2014
Είναι πολλοί άραγε οι Έλληνες που θα έβρισκαν λόγο να γιορτάσουν τα δεκάχρονα των Ολυμπιακών; Ας φερθούμε απλόχερα, όπως οι γαλαντόμοι συμπατριώτες μας που στελέχωναν τότε τις ποικίλες επιτροπές. Και ας δεχτούμε πως είναι εκατό χιλιάδες ή και πεντακόσιες όσοι θυμούνται το 2004 με γλυκιά συγκίνηση και μόνο· όσοι συνεχίζουν να νιώθουν μονάχα περηφάνια γι’ αυτό το κομμάτι του περίφημου «ελληνικού καλοκαιριού» – γιατί υπήρξε και το Γιούρο, η εξαγνιστική αίγλη του οποίου κατέκαψε τα παράσιτα που μόλυναν το ποδόσφαιρό μας. Κι έτσι να ’ναι όμως, όσοι έχουν εντελώς διαφορετικά αισθήματα, όσοι μελαγχολούν πια ή και θυμώνουν ακούγοντας για τους Ολυμπιακούς, πιθανώς ξεπερνούν το 90%. Ισως φτάνουν το 97%, το ποσοστό όσων δήλωσαν σε πρόσφατη δημοσκόπηση ότι κρίνουν σημαντικό θέμα την επιστροφή των Μαρμάρων.

Κάποιοι λοιπόν γιόρτασαν τα δεκάχρονα. Ανάμεσά τους οι ολυμπιονίκες, που σίγουρα έχουν λόγους να νοσταλγούν τη «χρυσή εποχή», ιδίως οι καθαροί. Οπωσδήποτε και ορισμένοι από τους εργολάβους και υπεργολάβους (2.000 τον αριθμό) και τους πεντακόσιους εταιρειούχους που μόνο το 2003 έλαβαν 3,3 δισ. ευρώ (δίκαια και μετρημένα εικάζω), για τη συμμετοχή τους σε έργα της ολυμπιακής προετοιμασίας. Αυτοί και ορισμένοι εθελοντές συμμετείχαν στην αναμνηστική εορτή που διοργάνωσε στο Ολυμπιακό Χωριό η Ελληνική Ολυμπιακή Επιτροπή. Κι άκουσαν τον πρόεδρό της να αναπαράγει το άδειο από την κατάχρηση κλισέ πως «όταν οι Ελληνες προσπαθούν ενωμένοι, κάνουν δυνατά τ’ αδύνατα». Η αλήθεια είναι ότι προς τους Ολυμπιακούς οδεύσαμε με τη συντριπτική πλειοψηφία, περί το 97%, να συμφωνεί με το εγχείρημα. Ελάχιστοι οι αμφισβητίες, προειδοποιούσαν πως οι Ολυμπιακοί θα έχουν τη μοίρα των «Πολιτιστικών Πρωτευουσών», μοίρα σπατάλης, αδιαφανούς διαχείρισης και προνομιακής μεταχείρισης των ημετέρων. Και φυσικά οι κατασκευαστές του κυρίαρχου λόγου τούς κατήγγελλαν σαν μίζερους, μεμψίμοιρους, κουλτουριαραίους, με μία λέξη ανθέλληνες. Γιατί σαν «κανονικός Ελληνας» αναγνωρίζεσαι αν είσαι της μεθόδου «ναι σε όλα», αν συμφωνείς μέχρι κεραίας με ό,τι κόβουν και ράβουν σαν εθνικώς δέον τα δελτία των οχτώ συν - πλην. Και δεν λέω ότι πρέπει να φτάνει κανείς, από αντιδραστισμό, στο «όχι σε όλα». Αλλά, διάβολε, λίγη αμφιβολία, λίγη αμφισβήτηση των δεσποτικών δογμάτων, δεν είναι απλώς χρήσιμη· είναι απαραίτητη, αν το θέμα μας είναι η δημοκρατία.


Και ιδού που οι συμπτώσεις φάνηκαν αποφασισμένες να μας χαλάσουν την πανηγυρική διάθεση. Τα ’φεραν έτσι τα πράγματα ώστε δύο μέρες μετά τη νοσταλγική γιορτή –οπότε ξανακούστηκαν όχι «τα ωραία, τα μεγάλα και τα αληθινά» αλλά τα εξωραϊσμένα, τα μεγαλοϊδεατικά και τα κίβδηλα– να γίνει γνωστό πως ασκήθηκε ποινική δίωξη εναντίον του προέδρου της εταιρείας «Ολυμπιακά Ακίνητα» (ενάμιση χρόνο πριν, το πόρισμα της τριμελούς ελεγκτικής επιτροπής για τη διαχείριση του «Αθήνα 2004» είχε προκαλέσει επίσης το εισαγγελικό ενδιαφέρον, αφού καταγράφονταν εκεί θλιβερές ιστορίες χλιδής και διασπάθισης του δημοσίου χρήματος). Η πολύμηνη εισαγγελική έρευνα, αφορμή της οποίας στάθηκαν τα αλλεπάλληλα ελληνικά και ξένα δημοσιεύματα για την κατάντια των ολυμπιακών εγκαταστάσεων μετά το 2004, εντόπισε όσα στοιχεία χρειάζονταν για να στηριχτεί η κατηγορία της απιστίας σε βαθμό κακουργήματος.

Η θρυλική «ολυμπιακή μας κληρονομιά», για την οποία καμάρωνε ο ένας πρωθυπουργός μετά τον άλλον υποσχόμενος αξιοποίηση (συνήθως την εννοούσε ομοιοκατάληκτη με την εκποίηση), ρήμαξε· οι πυραμίδες των νέων Φαραώ, εξαρχής περιττές, αποδείχθηκαν και εκ των υστέρων άχρηστες. Μας κόστισε πανάκριβα η δημιουργία αυτής της κληρονομιάς, εξαιτίας και του κόλπου των «υπερβάσεων», το οποίο τυγχάνει συγγενής εκ χρήματος του τεχνάσματος με την ονομασία «απευθείας ανάθεση λόγω πιεστικού χρόνου»· του χρόνου που τον άφηναν να κυλάει ανεκμετάλλευτος, ώστε να δικαιολογηθεί στο τέλος ο χαρακτηρισμός του ως «πιεστικού». Και να ψευτονομιμοποιηθεί έτσι, εν ονόματι του κατεπείγοντος «ολυμπιακού οράματος», η απευθείας ανάθεση· δηλαδή η εκχώρηση πλούτου και ισχύος με τρόπο ωμότερο και από τον γνωστό των φωτογραφικών διατάξεων. Οσοι πάντως καταγγέλλουν το «μεγάλο πάρτι των προηγούμενων χρόνων», παίρνοντας πόζα προτεστάντη εθνοφύλακα μπροστά στο τηλεοπτικό τους κάτοπτρο, για το ολυμπιακό πάρτι δεν βρίσκουν τρόπο να μιλήσουν και λέξη να πουν.

Ναι, ήταν αναπόφευκτο να καταντήσει δράμα αυτό που προβλήθηκε σαν όραμα, σαν ευκαιρία ανάπλασης της Αθήνας και αναβάθμισης της χώρας. Ενα δράμα που δεν ξέρουμε ακόμη πόσο ακριβώς κόστισε: Δεκέμβριος 2003, Ευ. Βενιζέλος στη Βουλή: 4,5 δισ. / 19.8.2004, Πέτρος Δούκας: 7 δισ. / 12.11.2004, Γ. Αλογοσκούφης και Φάνη Πάλλη-Πετραλιά: 8,9 δισ. / 8.8.2005, Φ. Πετραλιά: 13 δισ. / 18.1.2013, Γ. Στουρνάρας: 8,5 δισ.! Πλήθος ΜΜΕ: 30 δισ. Συν το απροσμέτρητο κόστος των δεκατριών ανθρώπων που σκοτώθηκαν σε ολυμπιακά έργα – οι έξι μετανάστες.

Ηταν αναπόφευκτη η σκανδαλωδέστατη υπέρβαση, επειδή ο μεγαλοϊδεατισμός έχει πάντοτε τεράστιο κόστος – και όχι βέβαια για τους μεγαλόσχημους προαγωγούς του και τους μπιστικούς τους· επειδή τα «εθνικά οράματα», όταν κατασκευάζονται με πρώτη ύλη τις φαντασιώσεις φυλετικής υπεροχής και ιστορικής μοναδικότητας και με στόχο τον μαζικό φενακισμό, απολήγουν στην καταστροφή του μέλλοντος για να τραφεί το βουλιμικό παρόν: το παρόν-2004 καταβρόχθισε την επόμενη δεκαετία. Και η κρίση ήρθε ταχύτερη, βαρύτερη και καταθλιπτικότερη.

Ας μην πτοούμαστε όμως. Δεν είναι όλα μαύρα. Το στέγαστρο του Καλατράβα, που οι αμετροεπείς μέσα στην αμάθειά τους το πρόβαλλαν σαν σήμα της πρωτεύουσας ελάχιστα υπολειπόμενο σε αξία του Παρθενώνα, θα ξαναβρεί τη λάμψη του· τη λάμψη των 130 εκατομμυρίων του κόστους του. Θα χρειαστούν βέβαια άλλα οκτώ επισκευαστικά εκατομμύρια, αλλά τα λεφτά ποτέ δεν ήταν πρόβλημα· πάντα υπήρχαν, αν ο σκοπός ήταν ιερός. Το πρόβλημα είναι ότι η καλατράβειος έμπνευση, αλλά και το στέγαστρο του Ποδηλατοδρομίου, το «Τείχος των Εθνών», η θολωτή «Αγορά», οι περιφράξεις, οι υποσταθμοί της ΔΕΗ στο ΟΑΚΑ και κάμποσα άλλα ήταν αυθαίρετα μέχρι σήμερα. Ναι. Αυθαίρετα· το στέγαστρο του Καλατράβα φτιάχτηκε με άδεια για πέργκολα... Ηταν τόσο ζαλιστικό το «όραμα», που δεν επέτρεψε στους διακινητές του να σκεφτούν τα πεζά, να προγραμματίσουν λ.χ. έγκαιρα την πολεοδομική νομιμοποίηση των «παρεμβάσεών» τους. Με το δίκιο τους. Αν έχεις όραμα, τι το θες το πρόγραμμα;

11 October 2014

Ωχ, εδώ τι απαντάμε; (XV)

Ο πατέρας με τις κόρες;


Διαβάζουμε —όπως κάθε πρωί, έτσι;;— την ιεράν βίβλον, σήμερα την Γένεση, Κεφάλαιο 19, εκεί που γίνεται αναφορά στα Σόδομα και Γόμορρα, τον Λωτ, τη γυναίκα του και τις κόρες του:



Δική μου μετάφραση:
(1) Ήλθα δε οι δύο άγγελοι εις τα Σόδομα το βράδυ· και στεκόταν ο Λωτ στην πύλη των Σοδόμων· όταν τους είδε δε ο Λωτ, σηκώθηκε να τους συναντήσει και τους προσκύνησε με το πρόσωπον στο έδαφος· (ο Λωτ έβλεπε αγγέλους να περπατάνε γύρω του, οι άλλοι μάλλον όχι, αλλιώς θα έκαναν κι αυτοί κάτι!)
(2) Και τους είπε, «εμπρός κύριοί μου, παρακαλώ, κατευθυνθείτε στην οικία τού δούλου σας, για να διανυκτερεύσετε και να πλύνετε τους πόδας σας· και, αφού σηκωθείτε το πρωί, να πάτε στη δουλειά σας»· αυτοί είπαν όμως όχι, θα διανυκτερεύσουμε στην πλατεία. (τους κάλεσε δε και στο σπίτι του, αλλά αυτοί ήταν ακατάδεκτοι, "μα δεν είναι ανάγκη".)
(3) Αφού τους πίεσε πολύ, κατευθύνθηκαν μαζί του στην οικία του· και τους οργάνωσε συμπόσιο και έψησε άζυμα και έφαγαν.

(4) Πριν όμως κοιμηθούν, οι άνδρες της πόλης των Σοδόμων, περικύκλωσαν το σπίτι, νέοι και γέροντες, όλος ο λαός από παντού· (τελικά πήγαν οι άγγελοι στου Λωτ, αλλά ξεσηκώθηκε ο λαός των Σοδόμων...)
(5) και στον Λωτ και του έλεγαν, «πού είναι οι άνδρες που ήρθαν στο σπίτι σου τη νύκτα; βγάλ' τους έξω να τους γνωρίσουμε.» (τι γνωριμία να επεδίωκαν άραγε; αναρωτιέται ο ευσεβής μελετητής.)
(6) Βγήκε έξω ο Λωτ στην είσοδο του σπιτιού, έκλεισε πίσω του την πόρτα,

(7) και είπε, «όχι αδελφοί μου, μη κάμετε τέτοιο κακό» (μα τι κακό θα μπορούσαν να κάνουν στους επισκέπτες; να τους γνωρίσουν ήθελαν... Κάτι παραπάνω ήξερε όμως ο Λωτ:)

(8) «Εδώ, έχω δύο θυγατέρες, οι οποίες είναι παρθένες· να σας τις φέρω λοιπόν έξω· και να τους κάνετε ό,τι σας αρέσει· μόνον να μην κάνετε τίποτα σ' αυτούς τους άνδρες, αφού ήρθαν στην προστασία του σπιτιού μου. (δηλαδή, αδελφοί μου, ο λαός των Σοδόμων είδε τις αγγελικές αγορίνες και σκέφτηκε να τις πηδήξουν, ούτε που τους πέρασε από το μυαλό να προσευχηθούν μαζί τους ή οτιδήποτε άλλο... Μόνο ο Λωτ έβλεπε αγγέλους, οι άλλοι όλοι έβλεπαν τα κόκκινα μαγουλάκια... Και προσφέρει ο θεόπληκτος Λωτ ως αντάλλαγμα τις παρθένες κόρες του για πήδημα, χωρίς να τις ρωτήσει, φυσικά, να μην πάθουν τίποτα οι αγορίνες που τις νόμιζε για αγγέλους!)
Στην συνέχεια δε του παραμυθιού (διαβάστε και τίποτα μόνοι σας!) πήδηξε και ο ίδιος ο Λωτ, ευκαιρίας δοθείσης, και τις δύο (όχι πια παρθένες) θυγατέρες του! Η μία του έκανε δε έναν γιο, τον Βεν-αμμί και η άλλη άλλον ένα γιο, τον Μωάβ.

Το ερώτημα αδελφοί μου εν παραμυθίοις είναι, να πάρουμε τοις μετρητοίς τα λεγόμενα στο ιερό βιβλίο ή να τα θεωρήσουμε μια ψυχοπαθολογική σαχλαμάρα; Κι αν μπορούμε να κάνουμε παιδιά με τα κορίτσια του σπιτιού, αντιλαμβάνεται καθένας τι μήνυμα ενάντια στην ηθική και τη βιολογία δίνεται στον αναγνώστη (μελετάτε τας γραφάς!), αν θεωρήσουμε δε όλη την ιστορία σχιζοφρενική σαχλαμάρα, γιατί τα προηγούμενα και τα επόμενα να είναι συγκροτημένα και σοβαρά;


Και, τέλος, γιατί αυτά τα «ιερά πηδήματα» να απουσιάζουν από το σχολικό «ιερό βιβλίο» των μαθητών που τόσο διψούν για μάθηση και γνώση; 


10 October 2014

Άτυχοι προσηλυτιστές του Ιεχωβά...

Βγήκα σήμερα να περπατήσω στη λιακάδα και τσουπ, πέφτω επάνω σε ομάδα προσηλυτιστών «Μαρτύρων του Ιεχωβά», ένας ηλικιωμένος 60-65 και ένας νεαρός μαθητευόμενος, 20-25 ετών…
Μου δίνει ο ηλικιωμένος ένα φυλλάδιο (αυτό δίπλα!). Το κόβω ότι είναι για προσηλυτισμό, αλλά κάνω τον αδαή. «Πουλάτε κινητά;» ρωτάω… Χαμογέλασε με κατανόηση, «Όχι είναι ο λόγος του κυρίου μας!» Βγάζω τα γυαλιά για να διαβάσω σωστά, μπρος πίσω, «Αααα, του λέω για τη θρησκεία από τη Μέση Ανατολή είναι;» Τα χρειάστηκε, θα σκέφτηκε μήπως τον περνάω για ισλαμιστή:
«Όχι, εδώ στην Ελλάδα είναι…»
«Ιουδαϊκή θρησκεία είναι, άρα Μέση Ανατολή…»
«Από εκεί ξεκίνησε, αλλά θα κατακτήσει όλο τον κόσμο…»
«Η δική σας εκδοχή δεν βλέπω να κατακτάει ούτε ένα χωριό, αφού δεν έχετε ούτε ένα κράτος με το μέρος σας. Οι θρησκείες επιβιώνουν μόνο με κρατική επιβολή και χρηματοδότηση, τι να κάνετε εσείς με τις αμερικάνικες επιχορηγήσεις;»
«Μα όχι, είμαστε ανεξάρτητοι…»
Στο πίσω μέρος γράφει, του το έδειξα, © 2014 Watch Tower, Bible and Tract Society of Pennsylvania. Και επίσης  Wachtturm, Selters/Taunus, Printed in Germany. «Ναι, μας βοηθούν οι αδελφοί μας, αλλά είμαστε ανεξάρτητοι…»

«Καλά» τους λέω, μπαίνοντας στο ζουμί, «γιατί ασχολείστε με αυτά και δεν παίζετε ένα μπιλιάρδο, αφού όλα είναι παραμύθια, θεός δεν υπάρχει, αλλιώς θα άφηνε τους οπαδούς του να σφάζουν μεγάλους και μικρούς με αποτρόπαιο τρόπο εκεί στην Αραπιά; Βλέπε πώς κόβουν τους λαιμούς, όπως έκαναν οι χριστιανοί στο Μεσαίωνα;»
   


«Μα δεν φταίει ο θεός… πώς είναι το όνομά σας;», κόλπο για να αποκτήσει οικειότητα.
«Άσε το όνομά μου! Ο παντοδύναμος, πανάγαθος και παντογνώστης θεός, άσε που είναι επίσης πανταχού παρών και δίκαιος, δεν βλέπει τι γίνεται; Δεν ξέρει ότι αυτοί σκοτώνουν στο όνομά του, όποια θρησκεία κι αν πρεσβεύουν, χωρίς να κάνει τίποτα;»
Να μην τα πολυλογώ, πήγαινα για πεντάλεπτο και μιλάγαμε τρία τέταρτα, βιάζονταν λέει να φύγουν γιατί είχαν μελέτη της βίβλου σε κάποιο σπίτι κι αν ήθελα θα μπορούσα να πάω κι εγώ μαζί. Έμενε όμως εκεί γιατί του έκανα ερωτήσεις, στις οποίες –ίσως να μην τις είχε ξανακούσει– δεν μπορούσε να απαντήσει. Π.χ. γιατί βάζουν στους ναούς, στις συναγωγές και στα τζαμιά αλεξικέραυνο, αφού ο θεός έπρεπε να προστατεύει τον οίκο του; Φυσικά δεν είχε απάντηση!
Υπάρχει έστω και ένα περιστατικό, τον ρωτάω, να εμφανίστηκε και να διευθέτησε κάτι ο θεός, όχι τώρα με τους πολέμους αλλά και παλιά, π.χ. τότε που χλεύασαν 42 πιτσιρικάδες τον ηλικιωμένο προφήτη (δεν θυμόμουν το όνομα, μου το είπε αυτός: Ελισσαίος) και, αντί να εμφανιστεί ο θεός ή κάποιος απεσταλμένος του να νουθετήσει τα τσογλάνια, επειδή δεν είναι ορθόν να χλευάζουν τους φαλακρούς που ασθμαίνουν στην ανηφόρα (όπως εγώ, του τόνισα), αυτός έστειλε –ο ίδιος ο θεούλης– αρκούδες και έφαγαν τα 42 παιδιά;
Του έκανε εντύπωση που ήξερα το περιστατικό. Πήγε να απαντήσει ο μικρός, «Μα να εμφανιστεί ο ίδιος ο θεός στην παρέα;»
«Γιατί όχι, θα έδειχνε την ύπαρξή του και οι 42 θα γίνονταν φανατικοί οπαδοί του, τον είδαμε θα λέγανε μπροστά μας. Αντ' αυτού έβαλε τις αρκούδες να φάνε 42 παιδιά, σκέψου 42 οικογένειες που χάσανε τα παιδιά τους για μία σαχλαμάρα…»
«Ναι, δεν λέω…»
«Πείτε μου, πού εμφανίστηκε για καλό… πέρα από τα ψευτοθαύματα που επινοούν οι παπάδες; Κάποιοι φίλοι μέτρησαν στην Π.Δ. και βρήκαν ότι ο θεός έχει σκοτώσει πάνω από 12.000 ανθρώπους, ο σατανάς όμως μόνο δύο! Ποιος είναι καλύτερος λοιπόν;»
Ναι, ναι συμφώνησαν, γίνεται καπηλεία με θαύματα, αλλά δεν πιστεύουν ότι σκότωσε ο θεός χωρίς λόγο… «Μα και λόγο να είχε, ποια αγάπη έδειξε στα 42 παιδιά που έκαναν μια κουταμάρα και χλεύασαν ημάς τους φαλακρούς;» Του άρεσε που έκανα και χιούμορ... Είπαμε πολλά, δεν θυμόμουν βέβαια τα στοιχεία συγκεκριμένων αποφθεγμάτων, αλλά και ο μικρός που τα έψαχνε στο ιερόν βιβλίον δεν τα έβρισκε.
Πάνω εκεί, περνάει με το μηχανάκι ο υδραυλικός της περιοχής, με τον οποίο πίνουμε πότε πότε κανένα τσίπουρο, «Γεια σου Στέλιο!» μου φωνάζει… Χαμογέλασε ο ηλικιωμένος προσηλυτιστής που έμαθε και το όνομα: «Εκπλήσσομαι κύριε Στέλιο», μου λέει, «που ξέρετε τόσα πολλά, χωρίς να είστε κληρικός…»
«Δεν άκουσες ακόμα τίποτα», του λέω, έχω και κάποια φιλαράκια, με τα οποία θα σε στριμώξουμε και θα δηλώσεις άθεος εκ γενετής, αν σε πιάσουμε στις εξηγήσεις! Εκτός αν παίρνεις μεροκάματο… Εκεί δεν μπορώ να κάνω τίποτα», του λέω…
«Όχι όχι, για την πίστη μας ασχολούμαστε, αντί για μπιλιάρδο…» μου λέει. Είχε κι αυτός χιούμορ.
Τους έδωσα και το e-mail για να μου γράψουν, σε ποιο σημείο ισχυρίζεται ο Ησαΐας ότι η Γη είναι σφαιρική. Είπα εκ προοιμίου ότι κάθε συγκροτημένος διανοούμενος μπορεί να κατέληγε σ’ αυτό το συμπέρασμα, όπως κατέληξε ο Αριστοτέλης και οι πριν απ’ αυτόν. Το θέμα είναι όμως ότι αυτό δεν έγινε συνείδηση στους Ιουδαίους, αλλιώς θα το είχαν υιοθετήσει και οι χριστιανοί που ξεκίνησαν ως ιουδαϊκή αίρεση. Δεν λέω ότι ήταν περιορισμένης αντιλήψεως οι θεόπληκτοι, του λέω, ήταν δεσμευμένοι από τα λανθασμένα που είχαν γράψει και αποτελούσαν γι' αυτούς κατοχυρωμένη γνώση.
Χωρίσαμε με χαιρετούρες και εύχομαι να μην αρχίσουν να μου στέλνουν με copy-paste κατεβατά από τα ιερά τους βιβλία, αλλιώς θα τους παραπέμψω στους ευγενείς φίλους μου για να απαντήσουν δεόντως! 

Βραχογραφίες στην Ινδονησία — «η αρχαιότερη γνωστή τέχνη»

Βήμα Science, Newsroom ΔΟΛ, 9/10/2014
Η Ασία διεκδικεί πλέον με αξιώσεις από την Ευρώπη τον επίζηλο τίτλο της κοιτίδας της ανθρώπινης τέχνης, καθώς σε σπήλαια στην Ινδονησία ανακαλύφθηκαν βραχογραφίες ηλικίας τουλάχιστον 40.000 ετών, οι οποίες μπορεί να είναι οι αρχαιότερες που έχουν βρεθεί μέχρι σήμερα. Σε κάθε περίπτωση, η ανακάλυψη αναγκάζει τους επιστήμονες να ξαναγράψουν το αρχικό κεφάλαιο στην ιστορία της τέχνης, καθώς αποδεικνύεται ότι, πέρα από τα σπήλαια της Γαλλίας και της Ισπανίας με τις διάσημες βραχογραφίες, μια αντίστοιχη καλλιτεχνική δραστηριότητα αναπτυσσόταν παράλληλα και στην άλλη πλευρά του πλανήτη, κάτι άγνωστο έως τώρα.

Εξαιρετική τεχνική
Οι ινδονησιακές βραχογραφίες, οι οποίες απεικονίζουν ζώα και ανθρώπινες παλάμες (που θυμίζουν την τεχνική του «στένσιλ»), έχουν ζωγραφιστεί στο εσωτερικό επτά ασβεστολιθικών σπηλαίων του μεγάλου νησιού Σουλαβέζι. Για τη δημιουργία των περισσότερων βραχογραφιών χρησιμοποιήθηκε μια χρωστική ουσία, που λέγεται ερυθρά ώχρα.
Έως τώρα πιστευόταν ότι η Δυτική Ευρώπη αποτελεί το λίκνο της τέχνης, πριν περίπου 35.000 έως 40.000 χρόνια. Το γεγονός ότι οι προϊστορικοί κάτοικοι της Ινδονησίας, την ίδια περίπου εποχή, έκαναν παραπλήσια πράγματα, δείχνει, σύμφωνα με τους επιστήμονες, ότι η τέχνη των σπηλαίων πιθανώς αναπτύχθηκε ανεξάρτητα σε όλο τον κόσμο, από την Ευρώπη έως τη νοτιοανατολική Ασία. Ένα εναλλακτικό σενάριο είναι ότι η τέχνη μεταφέρθηκε στην Ασία από τους πρώτους μετανάστες (Homo sapiens), οι οποίοι έφθασαν από την Αφρική αρχικά στην Ευρώπη και μετά εξαπλώθηκαν προς τα ανατολικά. H «απρόσμενη» -όπως χαρακτηρίστηκε- ανακάλυψη παρουσιάστηκε στην επιθεώρηση «Nature» από αυστραλούς και ινδονήσιους επιστήμονες με επικεφαλής τον Μαξίμ Ομπέρ του Πανεπιστημίου Γκρίφιθ.
Γνωστά αλλά… άγνωστα
Τα προϊστορικά έργα τέχνης της Ινδονησίας ήσαν γνωστά από τη δεκαετία του ’50, όμως ποτέ ως τώρα δεν είχε προσδιοριστεί η χρονολόγησή τους. Μερικοί ειδικοί νόμιζαν ότι είναι περίπου 10.000 ετών, αλλά η νέα ανάλυσή τους με τις πιο σύγχρονες μεθόδους (μέτρηση ραδιενεργών ισοτόπων ουρανίου - θορίου) δείχνει πως ορισμένα είναι πολύ πιο παλιά, τουλάχιστον 39.900 ετών.
Υπάρχουν επίσης έργα πιο πρόσφατα, ηλικίας περίπου 27.000 ετών, πράγμα που σημαίνει ότι οι άνθρωποι των σπηλαίων ζωγράφιζαν στο ίδιο μέρος επί 13.000 χρόνια. Σε ένα άλλο ινδονησιακό σπήλαιο, 100 χιλιόμετρα βορειότερα, βρέθηκαν επίσης βραχογραφίες που δεν έχουν χρονολογηθεί ακόμη, αλλά φαίνονται εξίσου παλιές.
Πανάρχαια τέχνη
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση σε βράχους μέχρι σήμερα στον κόσμο -μία ερυθρά κηλίδα ηλικίας περίπου 40.800 ετών- έχει ανακαλυφθεί στο ισπανικό σπήλαιο Ελ Καστίγιο. Οι βραχογραφίες ζώων στα γνωστά γαλλικά σπήλαια Λασκό και Σοβέ είναι πιο πρόσφατες, περίπου 26.000 έως 18.000 ετών, αν και μία απεικόνιση ρινόκερου στο Σοβέ έχει χρονολογηθεί πριν από 35.000 χρόνια (κάτι που αμφισβητείται).
Οι απεικονίσεις της παλάμης στην Ινδονησία είναι οι αρχαιότερες στον κόσμο (τουλάχιστον 2.000 χρόνια παλαιότερες από τις αντίστοιχες ευρωπαϊκές) και γίνονταν με τον ίδιο τρόπο όπως στην Ευρώπη και όπως κάνουν ακόμη σήμερα τα παιδιά και μερικοί καλλιτέχνες. Οι άνθρωποι πίεζαν τα χέρια τους πάνω στον βράχο και φυσούσαν (με το στόμα ή άλλο τρόπο) μια χρωστική ουσία ανάμεσα στα ανοιγμένα δάχτυλά τους, έτσι ώστε να μείνει τελικά το αποτύπωμα του περιγράμματος της παλάμης τους.
«Η ανακάλυψη είναι πραγματικά σημαντική, επειδή μας επιτρέπει να ξεφύγουμε από την ευρωκεντρική άποψη ότι η έκρηξη της δημιουργικότητας ήταν κάτι που αφορούσε μόνο την Ευρώπη και ότι δεν εμφανίστηκε σε άλλα μέρη του κόσμου παρά πολύ αργότερα», δήλωσε ο καθηγητής Κρις Σίνγκερ του Μουσείου Φυσικής Ιστορίας του Λονδίνου.
Οι επιστήμονες θεωρούν πλέον πιθανό ότι αρκετές γνωστές τοποθεσίες στην Ασία περιέχουν εξίσου αρχαία έργα τέχνης, απλώς δεν έχουν ακόμη χρονολογηθεί με ακρίβεια. Πολλά, όμως, από αυτά τα έργα φαίνεται να έχουν υποστεί ανεπανόρθωτες ζημιές από τη βιομηχανική ρύπανση της ατμόσφαιρας και την εξορυκτική δραστηριότητα.

06 October 2014

Συμβολή στην αρχαία Αθηναϊκή Τοπογραφία: ο Φαίδρος και ο Σωκράτης στον Ιλισό

Eυστάθιος Χιώτης,  Δρ. Μηχανικός Μεταλλείων-Μεταλλουργός, πρώην Δ/ντής ΙΓΜΕ.  

Περίληψη διάλεξης που θα γίνει στις 20/10/2014, ώρα 18.30, 
στην αίθουσα του «Συλλόγου των Αθηναίων», Κέκροπος 10
στην Πλάκα. 

Το  φυσικό σκηνικό του διαλόγου Φαίδρος του Πλάτωνα είναι ειδυλλιακό, περιγράφεται  με λεπτομέρειες και χάρη και  δίνει έναυσμα συζήτησης  του Σωκράτη και του Φαίδρου σε μυθολογικά θέματα. Ο Σωκράτης και ο Φαίδρος συναντιούνται κοντά στο Ολυμπιείο, βγαίνουν εκτός των τειχών από γειτονική πύλη και φθάνουν καταμεσήμερο και με ζέστη σε πανύψηλο πλατάνι κοντά σε πηγή, όπου εξελίσσεται ο διάλογος με θέμα τον έρωτα. Στην πορεία τους αναφέρονται στην αρπαγή της Ωρείθυιας από τον Βορέα κοντά στη διάβαση του Ιλισού προς το Ιερό της Άγρας και στο Ιερό των Νυμφών και του Αχελώου.  

Η αναγνώριση της τοπογραφίας του περιπάτου μέχρι την πλατάνα και των θέσεων που αναφέρονται προσέλκυσε πολλούς ερευνητές, οι απόψεις των οποίων προβάλλονται στο χάρτη. Κρίσιμοι παράγοντες αξιολόγησης, όπως η απόδοση του αρχαίου κειμένου, η πύλη εξόδου, ο δρόμος του περιπάτου, η κοίτη του Ιλισού κατά την κλασική αρχαιότητα και οι αρχαιολογικές απόψεις για τη θέση του Ιερού των Νυμφών και τη διάβαση του Ιλισού οδηγούν σε διαφορετικές εκδοχές για την τοπογραφία του φιλοσοφικού περιπάτου (Εικ. 1).

Η πρόταση του ομιλητή αξιολογεί πρόσθετα δεδομένα, χαρτογραφικά και γεωλογικά και έχει ως αφετηρία την ταυτοποίηση της πηγής, η ύπαρξη της οποίας τεκμηριώνεται από την αρχαιότητα μέχρι και τις αρχές του 20ου αι. σε χάρτη του 1920 (Εικ. 2). Στοιχεία του χάρτη αυτού μπορούν να αναγνωρισθούν σε φωτογραφίες του 1880 (Εικ. 3).  Ένα ακόμη σημαντικό θέμα που υπεισέρχεται είναι η εκτροπή του Ιλισού στην περιοχή της Καλλιρρόης κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους, που είχε προταθεί ήδη το 1893 από το Σκιά. 

(click)