Επιστολή Πάγκαλου σε Βενιζέλο

NewIt, 29/11/2012

Ο Θεόδωρος Πάγκαλος απέστειλε στον πρόεδρο του ΠΑΣΟΚ Ευάγγελο Βενιζέλο επιστολή, αναπτύσσοντάς του την αγωνία του για το μέλλον του Κινήματος, μετά και τις τελευταίες δημοσκοπήσεις.

Αναλυτικά, η επιστολή του Θεόδωρου Πάγκαλου:

Κύριε Πρόεδρε,

Με λύπη διαβάζω δημοσκοπήσεις των τελευταίων ημερών, οι οποίες κατατάσσουν το ΠΑΣΟΚ πέμπτο κόμμα, με ποσοστό χαμηλότερο από το μισό των πρόσφατων εκλογών του Ιουνίου.

Είναι προφανές ότι το ΠΑΣΟΚ έχει σοβαρές ευθύνες για την εδραίωση των πελατειακών σχέσεων, που διόγκωσαν τον δημόσιο τομέα και οδήγησαν στα σημερινά ελλείμματα. Παρά τις μεταρρυθμίσεις (ο Νόμος Πεπονή, ίδρυση ΑΣΕΠ και άλλες), ο ομφάλιος λώρος με τα συντεχνιακά συμφέροντα συγκεκριμένων ομάδων δεν είχε ποτέ αποκοπεί.

Εκτός απ’ τις ευθύνες, το ΠΑΣΟΚ πληρώνει την υπεύθυνη διαχείριση της κρίσης χρέους που βιώνει η χώρα. Η Κυβέρνηση του Γ. Παπανδρέου, στην οποία συνθητεύσαμε, γλίτωσε την Ελλάδα από την ανεξέλεγκτη χρεοκοπία και έβαλε τις βάσεις για την παγκόσμια πρωτοτυπία του μηχανισμού χρηματοδοτικής στήριξης ΕΕ-ΔΝΤ, ο οποίος μας χρηματοδοτεί με εξαιρετικά ευνοϊκούς όρους για όσο χρόνο προχωράμε στις απαραίτητες δημοσιονομικές μεταρρυθμίσεις.

Παράλληλα, πληρώνουμε ιδιαίτερα ακριβά την απραξία των Υπουργών μας που δεν προχώρησαν βασικές μεταρρυθμίσεις, σε ουσιαστικά θέματα διακυβέρνησης, καθώς υπολόγιζαν το ατομικό πολιτικό τους κόστος, την αδικαιολόγητη άρση στήριξης της Κυβέρνησής μας από τους δικούς μας βουλευτές μερικοί από τους οποίους σήμερα είναι πάλι στο ΠΑΣΟΚ και κάνουν τα ίδια και την απουσία διαλόγου, διαδικασιών και προσανατολισμού στο κίνημά μας.

Ο κοινωνικός χώρος της Κεντροαριστεράς είναι βέβαια εδώ και περιμένει. Δυστυχώς όμως δεν τον εκφράζουμε πλέον.

Είναι ιδιαίτερα θετική εξέλιξη η εκκίνηση των διαδικασιών του συνεδρίου. Για να έχουν νόημα όμως και πιθανότητες επιτυχίας οι διαδικασίες αυτές, υπάρχουν κατά την άποψή μου δύο προϋποθέσεις:

1. Η έναρξη συζήτησης για το εκλογικό σύστημα και η κατάργηση του σταυρού προτίμησης, που ευθύνεται για τη σημερινή πελατειακή λογική, για τον υδροκέφαλο και αναποτελεσματικό δημόσιο τομέα.

2. Η αναγνώριση τάσεων με συγκεκριμένες προτάσεις και σημεία, που θα οδηγήσουν σε στρατηγικές αποφάσεις και στην αναλογική εκλογή των οργάνων και της ηγεσίας του ΠΑΣΟΚ από το συνέδριο.

Η συμμετοχή μου στις διαδικασίες είναι αυτονόητη στο βαθμό που αυτές θα έχουν πιθανότητες να οδηγήσουν το κίνημά μας σε καλύτερες μέρες.

Με εκτίμηση

Θεόδωρος Πάγκαλος

Μαρτυριάρης λοιπόν ο Πάγκαλος, τι έκανε στο παρελθόν το ΠΑΣΟΚ!

Θεοδόσης Τάσιος: «Το Θρησκεύεσθαι»

«Mία προσπάθεια να εξετασθεί το ατομικό και κοινωνικό φαινόμενο του θρησκεύεσθαι. Όσο κι αν είναι εκ προοιμίου γνωστές οι τεράστιες δυσχέρειες του εγχειρήματος, η προηγηθείσα σειρά διαλέξεων "Φιλοσοφία και Κοινωνία" είχε υποχρέωση να επεκταθεί θίγοντας και το ευρύτατης σημασίας ζήτημα της Θρησκείας.» 

Σχολιασμός της ομιλίας από την Τατιάνα Ραπακούλια:

«Η ομιλία είχε ενδιαφέρον, όπως και η συζήτηση μετά.

Έγινε λόγος πρώτα για την αρχέγονη τάση κατασκευής μύθων για κάλυψη των κενών της γνώσης και για ερμηνεία του κόσμου, για την τάση του ανθρώπου να αποδίδει σκοπιμότητα στα φυσικά φαινόμενα και στη συνέχεια να προσωποποιεί τις αιτίες τους, χτίζοντας ολοένα πολυπλοκότερα νοητικά κατασκευάσματα στα πρότυπα των ανθρώπινων κοινωνιών (ο άνθρωπος πλάθει τους θεούς κατ' εικόνα και ομοίωσή του). Στη συνέχεια οι ατομικές μυθολογίες του καθενός συνδυάστηκαν δίνοντας μια συλλογική μυθολογία που συνέβαλε στην ενότητα της ομάδας. Ύστερα οι προϋπάρχοντες κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς (=ηθική) ενσωματώθηκαν στο corpus της θρησκευτικής μυθολογίας ως "θεϊκές εντολές", κατά τον ομιλητή για λόγους ισχυροποίησης της ενότητας της ομάδας (εγώ θα πρόσθετα και για λόγους ελέγχου από την εξουσία, αλλά ούτε εγώ είμαι κοινωνιολόγος, ούτε ο ομιλητής, ούτε ξέρω αρκετή ιστορία και ανθρωπολογία για να το στηρίξω).

Ανέφερε τα επιχειρήματα που έχουν διατυπωθεί κατά καιρούς περί της ύπαρξης ή μη θεού (οντολογικό, κοσμολογικό, τελεολογικά) για να καταλήξει ότι ένα συνεπής πιστός δεν θα πρέπει να επιχειρεί να αποδείξει την ύπαρξη θεού, διότι η πίστη συνίσταται ακριβώς στην αποδοχή χωρίς αποδείξεις (την χαρακτήρησε "πράξη εμπιστοσύνης"). Με το ίδιο σκεπτικό απαξίωσε και τη θεωρία του ευφυούς σχεδιασμού.

Για τη σχέση θρησκείας-επιστήμης ανέφερε ότι είναι ασύμβατες αλλά όχι ασυμβίβαστες, ότι δηλαδή καλύπτουν διαφορετικούς τομείς και έχουν διαφορετικές αρμοδιότητες, με αποτέλεσμα να μη συγκρούονται, αν καθεμιά μένει στα δικά της χωράφια. Εδώ είχα αντίρρηση, και το είπα στο τέλος: στο βαθμό που οι θρησκείες προβάλλουν ισχυρισμούς για τον φυσικό κόσμο, μπαίνουν στα χωράφια της επιστήμης, και ως εκ τούτου συγκρούονται μαζί της. Η απάντηση ήταν πως δεν θα έπρεπε να το κάνουν (στο οποίο αν μπορούσα θα έλεγα ότι αφού στην πράξη το κάνουν κατά κόρον, σε τι μας ωφελεί να λέμε τι "θα έπρεπε" και τι όχι), και πως όταν το κάνουν στην ουσία αυτοακυρώνονται (συμφωνώ, το γεγονός όμως παραμένει ότι το κάνουν).

Είπε ότι ο αγνωστικισμός είναι η θέση του ανθρώπου ο οποίος επιχείρησε να προσεγγίσει τον θεό με τη λογική κι επειδή δεν βρήκε απάντηση, έχει την εντιμότητα να παραδεχτεί ότι δεν γνωρίζει. Άθεος είπε ότι είναι αυτός που πιστεύει ότι δεν υπάρχει θεός, ενώ αθεϊστής είναι ο μαχητικός άθεος, που θέλει επιπλέον να μεταδώσει την αθεΐα του.

Και εδώ είχα αντιρρήσεις και το είπα στο τέλος: ο ορισμός του αγνωστικισμού που δόθηκε ανταποκρίνεται πράγματι στην έννοια που δίνουν στη λέξη αυτή πολλοί άνθρωποι σήμερα, με τη μορφή αυτή όμως είναι μια απλή δήλωση άγνοιας, ενώ η αρχική έννοια της λέξης αγνωστικισμός, όπως την όρισε ο Χάξλεϋ όταν δημιούργησε τον όρο, είναι η άποψη ότι ορισμένα ερωτήματα από τη φύση τους δεν μπορούν να απαντηθούν, ορισμένα ζητήματα δεν μπορούν να "γνωσθούν" (εξ ου και το στερητικό α- που δηλώνει όχι απλώς ότι δεν έχουμε γνώση, αλλά ότι δεν θα μπορέσουμε ποτέ να αποκτήσουμε γνώση), και ότι ένα από τα ζητήματα αυτά είναι και το ερώτημα περί ύπαρξης θεού. Υπό την έννοια αυτή, είναι δυνατόν κάποιος να είναι αγνωστικιστής και άθεος (δηλαδή να πιστεύει ότι δεν μπορούμε ποτέ να μάθουμε αν υπάρχει θεός, και να επιλέγει να πιστεύει ότι δεν υπάρχει) ή αγνωστικιστής και θεϊστής (δηλαδή να πιστεύει ότι δεν μπορούμε ποτέ να μάθουμε αν υπάρχει θεός, και να επιλέγει να πιστεύει ότι υπάρχει).

Και ερχόμενη στους ορισμούς του άθεου και του αθεϊστή, ανέφερα ότι άθεος δεν σημαίνει μόνον αυτόν που πιστεύει ότι δεν υπάρχει θεός (που είναι δηλαδή πεπεισμένος για την ανυπαρξία θεού), αλλά σημαίνει επίσης (και κυρίως, θα προσέθετα) αυτόν που δεν πιστεύει στην ύπαρξη θεού (που έχει δηλαδή απορρίψει την πίστη, και επιδιώκει να λάβει απαντήσεις μόνο με τη λογική και την τεκμηρίωση). Πρόσθεσα ότι ως εκπρόσωπος της Ένωσης Αθέων έχω επαφή με πολλούς άθεους και είμαι σε θέση να γνωρίζω πώς αυτοπροσδιορίζονται, και ότι οι περισσότεροι όταν λένε "άθεος" εννοούν ακριβώς αυτό, ότι δεν πιστεύουν ότι υπάρχει θεός. Προφανώς υποσύνολο αυτού του συνόλου είναι και όσοι είναι επιπλέον πεπεισμένοι για την ανυπαρξία θεού, αλλά ο βασικός ορισμός του άθεου δεν είναι αυτός, διότι αυτός αφήνει απ' έξω τους περισσότερους άθεους.

Το αθεϊστής είπα ότι εγώ το έχω δει να χρησιμοποιείται ως συνώνυμο του άθεου, εναλλακτικά με αυτό, και όχι ως συνώνυμο του μαχητικού άθεου. Εγώ προσωπικά τείνω να χρησιμοποιώ το άθεος για να δηλώσω αυτόν που απλώς δεν πιστεύει στην ύπαρξη θεού, και το αθεϊστής για να δηλώσω τον άθεο που έχει αναλύσει φιλοσοφικά και ιδεολογικά την απόρριψη της πίστης (αυτή η κατάληξη -ιστής, -ισμός με παραπέμπει σε ιδεολογία). Όταν θέλω να αναφερθώ σε κάποιον άθεο ή αθεϊστή που αναλαμβάνει δράση για προώθηση της αθεΐας ή του αθεϊσμού, μιλώ για "μαχητικό άθεο" ή "μαχητικό αθεϊστή".

Ο ομιλητής έθιξε πολλά θέματα, με αποτέλεσμα ορισμένα να τα περάσει επιδερμικά, και επιπλέον ήταν αρκετά φανερό ότι δεν έχει κάποια εξειδίκευση στο θέμα, απλά είναι ο τύπος του πολυπράγμονος και πολυδιαβασμένου που έχει άποψη επί παντός επιστητού. Είναι χαρισματικός ομιλητής και προφανώς χαίρει μεγάλης εκτίμησης σε αρκετούς κύκλους, με αποτέλεσμα να έχει τη δυνατότητα να μιλάει στο Μέγαρο για τις προσωπικές απόψεις του επί των θεμάτων που τον ενδιαφέρουν, ακόμη κι αν αυτά δεν είναι της αρμοδιότητάς του με τη στενή έννοια. Αυτό δεν είναι αναγκαστικά κακό, άλλωστε ένας ερασιτέχνης μπορεί κάλλιστα να μελετήσει σε βάθος ένα θέμα και να γίνει καλύτερος και από επαγγελματία, καλό είναι όμως πάντα να το έχουμε στην άκρη του μυαλού μας όταν αξιολογούμε απόψεις.»

http://forum.atheia.gr/viewtopic.php?f=36&t=5275&p=109430#p109316

Οι ιερείς εκατομμύρια, οι πιστοί κουμπιά!

ΤΟ ΒΗΜΑ, 20/11/2012

Ιερέας που είχε σημαντικό ρόλο στην οικονομική διαχείριση της Μητρόπολης Περιστερίου είναι ο κληρικός στον τραπεζικό λογαριασμό του οποίου βρέθηκαν τρία εκατομμύρια ευρώ, μετά από έλεγχο του ΣΔΟΕ.

Σύναξη παπάδων, περιμένοντας το άγιο ψέμα...

Σύμφωνα με στελέχη του Υπ. Οικονομικών για τον ιερέα αυτόν έχουν υπάρξει καταγγελίες ότι προχωρούσε σε παράτυπες λαχειοφόρους αγορές, ότι καρπώθηκε χρήματα από την Αττικό Μετρό για έργα στην εκκλησία που ιερουργεί, για υφαρπαγή χρημάτων από παγκάρια μέχρι και για κλοπή τροφίμων από σούπερ μάρκετ! Ο ίδιος έχει χαρακτηρίσει αυτές τις κατηγορίες ανυπόστατες.

Ωστόσο ο συγκεκριμένος κληρικός έσπευσε να καταβάλει πρόστιμο περίπου 1,3 εκατομμύρια ευρώ στην εφορία Αχαρνών για να κλείσει την «μαύρη τρύπα» ανάμεσα στους τραπεζικούς λογαριασμούς και στην φορολογική δήλωσή του.

Εντυπωσιακό είναι ότι στην αρχική κρούση του «Βήματος» αρνήθηκε ότι είναι αυτός που εντοπίσθηκε με τα τρία εκατομμύρια ευρώ και σε δεύτερη επικοινωνία αρνήθηκε ότι έχει το συγκεκριμένο όνομα -του ελεγχόμενου από τον ΣΔΟΕ- και δήλωσε άλλη ταυτότητα. Ο ιερέας διαμένει τα τελευταία χρόνια σε πολυτελή διώροφη κατοικία, με μικρό εκκλησάκι στην αυλή, στους Θρακομακεδόνες.

Ωστόσο τα ερωτήματα για την υπόθεση, μεγεθύνονται αφού φέρεται να έχουν υπάρξει καταγγελίες για κακοδιαχείριση στην Μητρόπολη Περιστερίου για σειρά έργων. Έτσι στελέχη του ΣΔΟΕ εκτιμούν ότι «τα τρία εκατομμύρια ευρώ στον τραπεζικό λογαριασμό του ιερέα ίσως σχετίζονται με οικονομικά ζητήματα της Μητρόπολης Περιστερίου που μπαίνουν στο μικροσκόπιο των αρχών». Κι όλα αυτά ενώ ανώτερος κληρικός της Μητρόπολης Περιστερίου είχε κατηγορήσει προ μερικών μηνών τους πιστούς ότι «ρίχνουν κουμπιά στα παγκάρια», ενώ είχε αφήσει αιχμές για το εκκλησιαστικό ίδρυμα της Μεγαλόχαρης της Τήνου.

Ο έλεγχος του ΣΔΟΕ για τον κληρικό είχε αρχίσει μετά από καταγγελίες για ύποπτες συναλλαγές του και για χαώδη διαφορά μεταξύ των τραπεζικών του λογαριασμών και της δήλωσής του στην Εφορία, η οποία ήταν της τάξης των 20.000 ευρώ. Ο κληρικός αυτός, που ιερουργεί και σε κεντρική εκκλησία του Περιστερίου, τακτοποίησε τις οφειλές του. Όμως η περαιτέρω έρευνα του ΣΔΟΕ δεν έχει σταματήσει, ύστερα από νεώτερες καταγγελίες.

Οι περισσότερες από αυτές αφορούν στην παρακράτηση, από ιερείς, χρημάτων από τα παγκάρια αλλά και για λαχειοφόρους αγορές που έγιναν χωρίς την τήρηση των απαραίτητων παραστατικών. Καταγγελίες έχουν υπάρξει μέχρι και για παράτυπες συναλλαγές στην οργάνωση εκδρομών των ενοριών της Μητρόπολης Περιστερίου, σε διάφορα σημεία της χώρας. Επιπλέον, στην εκκλησία που ιερουργεί ο ελεγχόμενος κληρικός, έχουν υπάρξει αναφορές ότι παρακρατήθηκαν τα χρήματα που δόθηκαν από την Αττικό Μετρό για να επισκευασθεί το προαύλιο του ναού, ύστερα από τις ζημιές που προκάλεσαν οι εργασίες για την κατασκευή του τοπικού σταθμού.

Αξιοσημείωτη είναι και μια άλλη ιστορία που αφορά τη συγκεκριμένη εκκλησία: Τον Ιανουάριο του 2011 έγινε διάρρηξη στα μαγειρεία του συγκεκριμένου ναού και άγνωστοι πήραν μεγάλες ποσότητες σε κοτόπουλα, άλλα κρέατα, καθώς και μεγάλες ποσότητες σε ελαιόλαδο και όσπρια, που είχαν δοθεί από την Αρχιεπισκοπή Κύπρου. Κάποιοι υποστήριξαν ότι επρόκειτο για ένα «στημένο περιστατικό προκειμένου τα τρόφιμα να μεταπωληθούν σε καταστήματα». Όμως δεν υπήρξε καμία συνέχεια στην καταγγελία και στην διερεύνηση του συμβάντος.

Επιπλέον, επί σειρά ετών έχει ασκηθεί κριτική στους εκπροσώπους της Μητρόπολης Περιστερίου για καθυστέρηση σημαντικών έργων, όπως την κατασκευή του Γηροκομείου που δεν έχει ολοκληρωθεί παρότι το έργο ξεκίνησε το 1989. Μάλιστα έχουν υπάρξει άλλα επικριτικά σχόλια ότι «το μόνο τμήμα του Γηροκομείου που χρησιμοποιείται είναι η αίθουσα εκδηλώσεων και δεξιώσεων πάλι για εισπρακτικούς λόγους». Από την άλλη πλευρά, ανώτερος κληρικός της Μητρόπολης υποστήριξε στο «Βήμα» ότι «κάνουμε το καλύτερο δυνατόν κι όλα τα αλλά είναι συκοφαντίες».

Από την άλλη πλευρά ο δήμαρχος Περιστερίου κ. Ανδρ. Παχατουρίδης  επεσήμανε ότι  «η μόνη συνεργασία του δήμου με την μητρόπολη είναι στην δημιουργία δύο ανεξάρτητων κοινωνικών παντοπωλείων και πουθενά αλλού». Άλλα στελέχη του Δήμου, ωστόσο, επεσήμαιναν ότι «τα τεκταινόμενα στην μητρόπολή μας πρέπει οπωσδήποτε να διερευνηθούν από τις οικονομικές και δικαστικές αρχές».

Διάσπαση των ΗΠΑ;

Σε έναν ιστότοπο του Λευκού Οίκου με τίτλο "We the People" αυξάνονται οι αναρτήσεις Αμερικάνων από νότιες πολιτείες, οι οποίοι θέλουν να διαχωριστούν από τον "Καταραμένο Βορρά": Πέρα από τρελαμένους, πρόκειται κυρίως για Ρεπουμπλικάνους, Νεοναζιστές και μέλη της Ku-Klux-Klan!

Επικεφαλής του κινήματος με 100.000 υπογραφές είναι κάτοικοι του Τέξας, οι οποίοι ζουν με τη συλλογική ανάμνηση της ανεξάρτητης πολιτείας Republic of Texas (1836-1846). Ο κυβερνήτης Rick Perry που δεν κατάφερε φέτος να πάρει το χρίσμα των Ρεπουμπλικάνων για τις προεδρικές εκλογές του 2012, καταγγέλλει την "αυθάδη ομοσπονδία" και δίνει έτσι θάρρος σε διάφορους κρατικούς υπαλλήλους της πολιτείας, όπως έναν σερίφη που ζητάει αυξημένη χρηματοδότηση για να εξοπλιστούν οι πολίτες και να αντιμετωπίσουν τα στρατεύματα του Ομπάμα. 

Με κόκκινο χρώμα οι πολιτείες που αποχώρησαν το 1860 από την Ομοσπονδία

Διάφοροι παράγοντες του αμερικάνικου δημόσιου βίου, όπως ο κωμικός Alec Baldwin  λέει μισοαστεία μισοσοβαρά ότι ο πρόεδρος Ομπάμα θα έπρεπε να δεχτεί την πρόταση των Νοτίων και να τους ευχηθεί καλό δρόμο στην πορεία τους: Θα έχουν βέβαια τον έλεγχο των πετρελαίων του Τέξας, αλλά θα γλιτώσει η υπόλοιπη Ομοσπονδία από τα μεγάλα κοινωνικά επιδόματα, θα ενισχυθεί το βιομηχανικό στοιχείο έναντι του αγροτικού και, τελικά, θα επικρατούν άνετα οι φιλελεύθεροι Δημοκράτες έναντι των συντηρητικών και θρησκόληπτων Ρεπουμπλικάνων.

Η αλήθεια είναι ότι δεν υπάρχει συμπαγής πλειοψηφία Τεξανών για διαχωρισμό, δεδομένου ότι στην πρωτεύουσα Austin η πλειοψηφία είναι υπέρ της Ομοσπονδίας. Περίπου 7.000 κάτοικοι της πόλης υπέγραψαν μάλιστα έκκληση στον Ομπάμα, αν τυχόν αποφασιστεί διάσπαση των ΗΠΑ, αυτοί να θεωρηθούν κάτοικοι του Βορρά - μια νησίδα Βορείων στο Νότο. Μια άλλη σκέψη, δυσάρεστη για τη συμμαχία των προθύμων για διαχωρισμό είναι ότι μεγάλο μέρος του πληθυσμού του νότου είναι ισπανόφωνοι και κάποια στιγμή, κι αν δεν διαθέτουν την πλειοψηφία, σίγουρα θα παίζουν αποφασιστικό ρόλο έναντι των Wasp (=white anglo-saxon protestant). Ίσως να είναι η νέα δημοκρατική πλειοψηφία στο Νότο έναντι των Ρεπουμπλικάνων.

Ανοιχτή Επιστολή

                Αγαπητέ συμμαθητή και φίλε Γιάννη!

Γράφω σ’ εσένα διότι θα πρέπει να είσαι στέλεχος του ΣΥ.ΡΙΖ.Α. Και αυτό μου το πιστοποιεί η θέση σου στα πολιτικά πράγματα της Ν. Ιωνίας. Τόσο, στο ότι είσαι επικεφαλής της παράταξης της «Αριστερής Όχθης» που μέχρι πρόσφατα κατέβαινε στις δημοτικές εκλογές στην Νέα Ιωνία, όσο και από το αξίωμα του Αντιδημάρχου που κατέχεις. Έτσι μπορείς να επηρεάσεις δυναμικά, τόσο τον αρχηγό σου, όσο και τα υπόλοιπα στελέχη του ΣΥ.ΡΙΖ.Α. Γιατί νομίζω, πως ένα αριστερό, δημοκρατικό κόμμα, θα πρέπει να ακούει τη φωνή της βάσης.

Γνωρίζω, ότι θέλετε να φέρετε δικαιοσύνη που η απόρροια της, θα είναι μάλλον η ευτυχία. Ενώ εμείς οι Επικούρειοι χρησιμοποιούμε την δικαιοσύνη και τις άλλες αρετές που είναι, η Σοφία, η Γενναιότητα και η Φρόνηση, για την ευτυχία μας και την ηδονή με φρόνηση. Δηλαδή οι αρετές είναι για εμάς το μέσον για την ευτυχία.   Άλλωστε για εμάς δικαιοσύνη είναι: «η σύμβαση που κάνουν μεταξύ τους οι άνθρωποι για να μην βλάπτονται.»

Στις προηγούμενες εκλογές εγώ δεν ψήφισα, ακολουθώντας τις θέσεις μου και την θέση του Επίκουρου που συνοψίζεται στο «λάθε βιώσας».  Εν τούτοις στις επερχόμενες εκλογές σκέπτομαι να σας υποστηρίξω. Πράγμα που μάλλον θα έκανε και ο Επίκουρος όταν έλεγε, να μην ασχολείστε με τους πολιτικούς και τις πολιτικές παρά μόνο όταν υπάρχει λόγος. Και τώρα κρίνω, πως υπάρχει λόγος.

Γεγονός είναι πως έχουμε πολλές διαφορές: και συγκεκριμένα, με τον Κρατισμό σας, με τον Διεθνισμό σας, με την τελεολογία σας, με την διαλεκτική γενικότερα, με το ότι ο άνθρωπος είναι παραγωγικό ον και όχι πολιτικό κ.τ.λ.

Όμως θα πρέπει να μας μιλήσετε, το τι θα κάνετε και ποια κατεύθυνση θα έχει η εξωτερική πολιτική. Να μας μιλήσετε: 

• Tι θα κάνετε  για την Α.Ο.Ζ.
• Τι θα κάνετε  για όλους αυτούς τους φουκαράδες τους «λάθρο-» μετανάστες,
• Ποιο προτείνετε για το όνομα των Σκοπίων κ.τ.λ.

Επίσης θα πρέπει να μας μιλήσετε και για την ασφάλεια, για την παιδεία, για την πολιτική σας στα νοσοκομεία, για το κοινωνικό σας έργο κ.τ.λ. και όχι μόνο για το μνημόνιο.

Εν τούτοις με την προσμονή, ότι περιμένω να σας ακούσω και άσχετα από την διαφωνία μου ή συμφωνία μου πάνω στις θέσεις σας για όλα αυτά, εκείνο που θέλω είναι να φύγουν αυτοί που μας οδήγησαν σ’ αυτήν την κατάσταση.

Έχω όμως και μερικές προτάσεις να σας κάνω και που μπορούν να συμπεριληφθούν  άνετα στο πρόγραμμά σας.

Οι προτάσεις που σας θέτω, είναι οι εξής:

 Α) Θα πρέπει στο πρόγραμμά σας να βάλετε και το δικαίωμα στην διαρκή Επικούρεια ευτυχία και ηδονή με φρόνηση και λιτότητα και όχι το δικαίωμα στην Αριστοτελική  ευτυχία των στόχων που προσιδιάζει περισσότερο με τον Καπιταλισμό.

Β) Θα πρέπει να γίνει γεγονός η απλή αναλογική.

Γ) Θα πρέπει σιγά, σιγά οι δήμοι να αρχίσουν να λειτουργούν με το σύστημα της άμεσης κληρωτής Δημοκρατίας με βάσει του συγγράμματος του Αριστοτέλη «Αθηναίων  Πολιτεία». Αργότερα να επεκταθεί σ’ όλες τις δομές του Κράτους.

Γνωρίζεις καλά, ότι μία κατάκτηση της Γαλλικής επανάστασης ήταν και οι ένορκοι. Δηλαδή οι κληρωτοί πολίτες. Ενθυμούμενοι την κλήρωση που υπήρχε στην αρχαία Αθήνα.

Δ) Θα πρέπει να εγκαλέσετε και να δικάσετε όλους τους διεφθαρμένους πολιτικούς κάθε βαθμίδας, δημοσιογράφους, καναλάρχες, εργολάβους κ.τ.λ. Να μας πουν πόσα έφαγαν, έκλεψαν, υπερκοστολόγησαν, έλαβαν παράνομες μίζες κ.τ.λ. και δημιούργησαν το χρέος που πληρώνει ο έντιμος πολίτης αυτής της χώρας.

Ε) Να γίνει κανονική ανάκριση στο Τσοχατζόπουλο που ισχυρίστηκε ότι ήταν 35 χρόνια στην πολιτική ζωή της χώρας και γνωρίζει πράγματα, γεγονότα και πρόσωπα.

Στ) Να γίνει διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους και να διακοπή η χρηματοδότηση προς την εκκλησία και ο μισθός των παπάδων και ιεραρχών.

Ζ) Να φορολογηθεί η εκκλησία και να μην ισχύουν τα χρυσόβουλα της πεθαμένης Ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο).

Η) Να σταματήσει η βοήθεια στον Πατριάρχη  και να παραιτηθείτε από την διεκδίκηση της επαναλειτουργίας της σχολής της Χάλκης.

Θ) Να επανεξεταστεί το καθεστώς του Αγίου όρους που είναι σφιγκοφωλιά πρακτόρων και να επιτραπεί η είσοδος στην περιοχή της Αθωνιάδας οροσειράς και γυναικών.

Ι) Να φορολογηθούν οι πλούσιοι και να απαλλαγούν κάθε φορολογίας οι πτωχοί και οι εργαζόμενοι.

ΙΑ) Να εισαχθεί ο θεσμός των χορηγιών και της αντίδοσης (δηλαδή της ανταλλαγής περιουσιών.)

Γνωρίζω την αντίδραση που θα υπάρξει από τους ολιγαρχικούς, τους αντιδραστικούς και τους κολλημένους απ’ όλα τα άτομα της παρακμής, αλλά θα πρέπει να δώσουμε ένα νέο ξεκίνημα στις λαϊκές δυνάμεις για την εδραίωση της Δημοκρατίας. Να αναβιώσουμε όσο μπορούμε την Δημοκρατία η οποία υπήρξε μέχρι το 338 πριν από την χρονολόγηση μας και καταργήθηκε με την μάχη της Χαιρώνειας.  

Δέκα τοις εκατό(10%) να κάνετε εξ όσων σου λέω, θα ήμουν πολύ ευχαριστημένος.

Και με αυτήν την προοπτική όχι μόνο σας ψηφίζω αλλά και σας προπαγανδίζω.

Το παρόν κείμενο στάλθηκε σε  200

Emails, επαφές μου και διαβάστηκε

από μεγάλο αριθμό ατόμων στο FB.                                                                    

Νάσαι πάντα καλά και να ευδαιμονείς!

Με απεριόριστη φιλία!

Μπάμπης