18 October 2012

Ο αρραβώνας με τον Αντίχριστο

της Λουκρητίας, ΤΟ ΒΗΜΑ, 8/10/2012


Σύμφωνα με το σύνθημα, ο Ολυμπιακός είναι θεός. Συνεπώς το Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας είναι ναός. Πολύ λογικό λοιπόν να επιλεγεί αυτός ο χώρος για να διεξαχθεί η ημερίδα για την νέα ταυτότητα που διοργάνωσε η Εστία Πατερικών Μελετών υπό την αιγίδα της Ι.Μ. Πειραιώς. Ακόμη λογικότερο να βρίσκομαι κι εγώ εκεί. Η καριέρα μου στο κατηχητικό και τις χριστιανικές κατασκηνώσεις μπορεί να τέλειωσε στην εφηβεία αλλά είναι πάντα καλό να υπενθυμίζεις στον εαυτό σου πως ό,τι δεν σε σκότωσε, σε έκανε πιο δυνατό.
Τελευταία φορά που είχα επισκεφθεί το στάδιο ήταν για ένα πάρτυ μασκέ σε ηλικία 10 ετών. Είκοσι χρόνια μετά, βλέποντας τον κόσμο και τους ιερείς που κατέφθαναν στην αίθουσα, θα έπαιρνα όρκο πως αυτό το πάρτυ δεν τελείωσε ποτέ. Εντάξει, υπερβάλλω. Δεν υπήρχαν σερπαντίνες και μασκαράδες, αλλά το κέφι και η ευχάριστη ατμόσφαιρα ήταν τα ίδια. Ναι, ήταν γιορτή. Γιορτή της ορθοδοξίας με φύλακα άγγελο. Όχι, δεν αστειεύομαι. Υπήρχε κύριος τεραστίων διαστάσεων με μπλούζα που έγραφε στην πλάτη Angel Security. Υπήρχαν και πάγκοι με βιβλία θρησκευτικού περιεχομένου να καλωσορίζουν τον κόσμο στην είσοδο και κυρίες να μοιράζουν διαφόρων ειδών φυλλάδια. Από άρθρα ιερέων και μηνιαία ορθόδοξη εφημερίδα μέχρι ενημερωτικό υλικό για προσκυνηματικές εκδρομές και διαφημιστικά εκπαιδευτηρίων. Η μουσική από τα ηχεία υμνούσε την Παναγία και την Αγία Σοφία δίνοντας τον ρυθμό. Αργότερα κατάλαβα πως αυτή η γιορτή της ορθοδοξίας ήταν στην ουσία η κηδεία της λογικής.

Η αίθουσα Μελίνα Μερκούρη έχει χωρητικότητα 985 ατόμων. Ορκίζομαι σε ό,τι έχετε ιερό πως ήμασταν πολύ περισσότεροι. Εκνευριστικά περισσότεροι κι η ζέστη αφόρητη. Δυστυχώς δεν ανάβλυσε καθόλου μύρο από τους παρευρισκόμενους, παρά μόνο ο γνωστός δυσώδης ιδρώτας που σε ζαλίζει σε συνδυασμό με την ορθοστασία και την αναμονή. Η λύτρωση ήρθε γρήγορα με το άκουσμα του Εθνικού Ύμνου και εν συνεχεία με την χορωδία σχολείου ψαλτικής. Μαζί με αυτό ήρθε και η πρώτη έκπληξη. Δεν γνώριζα πως μετά το «Σώσον Κύριε τον λαό Σου» ακολουθεί χειροκρότημα και όχι σταυροκόπημα. Αλλά γι' αυτό είχα πάει εκεί. Για να πληροφορηθώ. Και ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ μου έμαθε πολλά. Το βασικότερο: Σκοτεινά σιωνιστικά κέντρα έχουν σκοπό να σβήσουν την αγάπη του Θεού από μέσα μας και στο τέλος να αφαιρέσουν την ζωή μας.
Ας την αφαιρέσουν, χαλάλι. Θα έχω ζήσει τις αντιδράσεις του κόσμου όταν ο Σεβασμιώτατος ανέβηκε στο βήμα. Εγώ αισθάνομαι πλέον ευλογημένη. Καθ' όλη τη διάρκεια της ημερίδας, δυο φορές ακόμη ζωντάνεψε το ακροατήριο τόσο πολύ. Όταν ο εκπρόσωπος των Ελλήνων Youtubers τόνισε από το βήμα πως λέμε όχι στην σατανική κάρτα που ισούται με τον αρραβώνα με τον Αντίχριστο κι όταν ο Αρχιμανδρίτης Σαράντης Σαράντος αναφέρθηκε στον Πάγκαλο και την δήλωσή του για την χρήση του 666 στην μηχανοργάνωση του δημοσίου. Αγανακτισμένα «όχι» και έντονο γιουχάρισμα από τους παρευρισκόμενους πλημμύρισαν την αίθουσα. Εγώ έμεινα σιωπηλή να αναρωτιέμαι τι μπορεί να ψηφίζουν όλοι εκεί μέσα. Χρυσή Αυγή ή Καμμένο;
Δεν θα μάθω ποτέ. Αλλά έμαθα σημαντικότερα πράγματα. Ο κύριος Χιωτακάκος παρουσίασε την τεχνολογία RFID και πώς θα μας ελέγχουν μέσω αυτής. Βρήκα το εγχείρημα τολμηρό. Όταν η πλειοψηφία του κοινού είναι άνω των 60, οι επιθέσεις DDoS δεν ακούγονται σαν την έλευση του Αντίχριστου μόνο, μα και ολόκληρης της οικογένειάς του. Φυσικά προβλήθηκε στην οθόνη και η φωτογραφία με το ενσωματωμένο chip στο χέρι. Η ίδια που κυκλοφορεί δέκα χρόνια τώρα. Σαν τα πλάνα από την εκτύπωση χαρτονομισμάτων που χρησιμοποιούν στα οικονομικά ρεπορτάζ. Καμία πρωτοτυπία. Εντούτοις, όσα ακούστηκαν από το βήμα έπαιξαν τένις με τα εγκεφαλικά μου κύτταρα. Αναφορές σε Μακρυγιάννη, Χριστόδουλο, λέσχη Μπιλντεμπεργκ, λαϊκές εκδρομές αλληλεγγύης, πατέρα Παϊσιο. Καταγγελίες για την γραμματική της Πέμπτης και της Έκτης Δημοτικού, την υποχρεωτική δωρεά οργάνων και το State Department που έχει χαρακτηρίσει τον Μητροπολίτη Σεραφείμ ως φονταμενταλιστή.
Ναι, αυτή η ημερίδα τα είχε όλα. Είχε και πολύ ταλαιπωρία. Δεν άντεξα. Στο δεκάλεπτο διάλειμμα που έγινε, έφυγα. Αλλά δεν ξέφυγα. Στο ταξί έπαιζε η Πειραϊκή Εκκλησία που μετέδιδε ζωντανά την εκδήλωση. Άλλος ένας πύρινος λόγος για την προστασία των προσωπικών δεδομένων και κατά της ηλεκτρονικής διακυβέρνησης. Το βρήκα αστείο. Πόσοι από το ακροατήριο διατηρούν λογαριασμό στο facebook; Υποθέτω αρκετοί. Διαφορετικά δεν εξηγείται πώς ξεπηδούν σαν μανιτάρια οι σελίδες θρησκευτικού περιεχομένου. Τα γέλια μου κόπηκαν απότομα. Συνειδητοποίησα πως τους ζηλεύω όλους εκεί μέσα, γιατί είναι τόσο αισιόδοξοι που πιστεύουν πως το ελληνικό κράτος είναι ικανό να συλλέξει και να διασταυρώσει τόσες πληροφορίες ηλεκτρονικά. Το ίδιο κράτος που έχει αναστήσει νεκρούς δίνοντάς τους σύνταξη. Ναι, τους ζηλεύω.

15 October 2012

Η αυθαίρετη ιδέα περί "ναοδομίας"

Στις πολεοδομίες η αρμοδιότητα ελέγχου και η έκδοση αδειών για ναούς και μονές


του Γιώργου Λιάλιου, Καθημερινή, 14/10/2012

Τίτλοι τέλους για τη ναοδομία. Το Νομικό Συμβούλιο του Κράτους, με γνωμοδότησή του την οποία αποδέχθηκε το υπουργείο Περιβάλλοντος, έκρινε ότι η αρμοδιότητα έκδοσης οικοδομικών αδειών και διενέργειας ελέγχων για την τήρηση της πολεοδομικής νομοθεσίας σε ναούς, μονές, μητροπολιτικά μέγαρα και κάθε είδους κτίρια εκκλησιαστικού χαρακτήρα ανήκει από το 1988 στις κατά τόπους πολεοδομίες. Με την απόφαση αυτή θεωρούνται ανίσχυροι όλοι οι κανονισμοί που εξέδωσε έκτοτε η Ιερά Σύνοδος για τις αρμοδιότητες και τη λειτουργία της ναοδομίας και ανοίγει ο δρόμος για την είσπραξη υψηλών προστίμων για βεβαιωμένες περιπτώσεις πολεοδομικών αυθαιρεσιών.

Η γνωμοδότηση του Β΄ Τμήματος του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους (αρ. 148/2012), που αποκαλύπτει σήμερα η «Κ», έρχεται να κλείσει μια εκκρεμότητα ετών, η οποία αποτέλεσε πηγή συγκρούσεων ανάμεσα σε πολεοδομικές υπηρεσίες και φορείς της Εκκλησίας. Σύμφωνα με το σκεπτικό της, στον καταστατικό χάρτη της Εκκλησίας της Ελλάδος (Ν. 590/1977) προβλεπόταν σαφώς ότι ο Οργανισμός Διοίκησης της Εκκλησιαστικής Περιουσίας (ΟΔΕΠ) είχε αναλάβει την έκδοση οικοδομικών αδειών για την ανέγερση ή επισκευή μητροπολιτικών μεγάρων, ναών και μονών. Ομως, όταν με τον Ν. 1811/1988 καταργήθηκε ο ΟΔΕΠ, δεν ορίστηκε ότι μεταφέρεται σε άλλο όργανο η επίμαχη αρμοδιότητα. «Συνακόλουθα, η αρμοδιότητα για χορήγηση άδειας δόμησης καταργήθηκε εν ταυτώ με την κατάργηση του ΟΔΕΠ και η άσκησή της περιήλθε στις αρμόδιες πολεοδομικές αρχές», σημειώνει το Νομικό Συμβούλιο του Κράτους, παραθέτοντας και τη σχετική νομολογία του Συμβουλίου της Επικρατείας (1794/1994, 692/1993, 3237/2000).


Περαιτέρω, «η αρμοδιότητα έκδοσης άδειας δόμησης ιερών ναών και ετέρων εκκλησιαστικών κτισμάτων και της διενέργειας ελέγχων αποτελούν κύριες διοικητικές αρμοδιότητες που πρέπει ρητά να προβλέπονται και δεν μπορεί να ενταχθούν στις διατάξεις για τη ρύθμιση των ζητημάτων οργάνωσης και εσωτερικής διοίκησης της Εκκλησίας και των περί την ανέγερση ιερών ναών και κτισμάτων αυτών», αναφέρει το Νομικό Συμβούλιο του Κράτους. Και καταλήγει ότι «οι αρμοδιότητες έκδοσης οικοδομικής άδειας, καθώς και της άσκησης του συναφούς ελέγχου τήρησης των πολεοδομικών διατάξεων (σ.σ.: για τα κτίρια αυτά), ανήκουν στις αρμόδιες πολεοδομικές υπηρεσίες και στα αρμόδια ελεγκτικά όργανα».

Την υπόθεση ανακίνησε το 2010 η τότε υπουργός Περιβάλλοντος Τίνα Μπιρμπίλη, με αφορμή περιπτώσεις (όπως των αυθαιρέτων οικημάτων δίπλα στη Μονή Πεντέλης, του εκκλησιαστικού κέντρου της Μονής Αγίας Παρασκευής στα Μέγαρα και εκκλησιαστικού κτίσματος της μητρόπολης στο Αίγιο) όπου φορείς της Εκκλησίας αρνούνταν να καταβάλουν τα πρόστιμα που τους βεβαίωσαν οι πολεοδομίες, θεωρώντας τις αναρμόδιες. 

Η γενική γραμματέας Χωροταξίας εξέδωσε εγκύκλιο (αρ. 11/10), τονίζοντας ότι οι πολεοδομικοί έλεγχοι είναι αρμοδιότητα των κατά τόπους πολεοδομικών γραφείων. Και σε απάντηση η Ιερά Σύνοδος εξέδωσε νέο κανονισμό (ΦΕΚ 135 Α/9.8.10) αναβαθμίζοντας το Γραφείο Ναοδομίας σε «Διεύθυνση Ναοδομίας», αναθέτοντάς της και αρμοδιότητα ελέγχου κατασκευών. Κατόπιν το υπουργείο απευθύνθηκε στο Νομικό Συμβούλιο του Κράτους, που τον Μάρτιο εξέδωσε τη γνωμοδότησή του και στις 8 Οκτωβρίου ο αναπληρωτής υπουργός Περιβάλλοντος Σταύρος Καλαφάτης την έκανε αποδεκτή και την κοινοποίησε στις αρμόδιες υπηρεσίες. Υπενθυμίζεται ότι, εκτός από τις προαναφερθείσες υποθέσεις πολεοδομικών αυθαιρεσιών, στο παρελθόν είχε αποκαλυφθεί ότι γινόταν εκτεταμένη χρήση οικοδομικών αδειών της ναοδομίας για συμπληρωματικά σε ναΐσκους οικήματα (πανηγυρόσπιτα), προκειμένου να ανεγερθούν βίλες εκατοντάδων τετραγωνικών.
Να δούμε αν θα υλοποιηθεί... χλωμό το βλέπω!

14 October 2012

Πάσα του Μπένι στη Χ.Α.

iefimerida.gr, 12/10/2012

Αίσθηση προκάλεσε η χθεσινή αναφορά του Ευάγγελου Βενιζέλου σε «τρία ονόματα εβραϊκής καταγωγής» τα οποία ήταν πρώτα στη λίστα Λαγκάρντ με τους 1.991 φορολογουμένους που έβγαλαν τα χρήματά τους στο εξωτερικό και την οποία είχε στη διάθεσή του.

Μιλώντας στην Επιτροπή Θεσμών και Διαφάνειας της Βουλής ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ, απαντώντας επί πέντε ώρες στις επίμονες ερωτήσεις των μελών της, ισχυρίστηκε ότι δεν γνώριζε το περιεχόμενο της λίστας, ότι δεν είχε κάνει χρήση της και ότι το «στικάκι» παρέμενε αχρησιμοποίητο στο γραφείο του. Κανείς δεν περίμενε από τον κ. Βενιζέλο να κατονομάσει κάποια από τα πρόσωπα που υπάρχουν στη λίστα -αφού υποτίθεται ότι δεν την είχε ποτέ δει- και πολύ περισσότερο να κατονομάσει τρία πρόσωπα εβραϊκής καταγωγής.


Πηγές από τον επιχειρηματικό κόσμο, με τις οποίες συνομίλησε το iefimerida.gr αιφνιδιάστηκαν από αυτή την αναφορά Βενιζέλου την οποία χαρακτηρίζουν «σκανδαλώδη» και «άτοπη». Κι αυτό, όπως εξηγούν, επειδή ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ στοχοποίησε μια κοινωνική ομάδα συμπολιτών μας, σε μια κρίσιμη στιγμή για την χώρα, όπου αρκεί μια λέξη για να ανάψει το φυτίλι των διακρίσεων. Και πρόσθεταν ότι αυτή η αναφορά θα ήταν δικαιολογημένη αν ο κ. Βενιζέλος έδινε κάποια στοιχεία που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τις έρευνες, χωρίς να κατανομάσει δημοσίως τους ελεγχόμενους.

Η πρεσβεία του Ισραήλ στην Αθήνα δεν έκανε κανέναν σχολιασμό της αναφοράς Βενιζέλου ούτε διέρρευσε κάποια ενόχληση. Οι ίδιες επιχειρηματικές πηγές ανέφεραν, ωστόσο, ότι πιθανόν πίσω από την στοχοποίηση τριών προσώπων εβραϊκής καταγωγής ο κ. Βενιζέλος ήθελε να κρύψει την αδυναμία του να πείσει για την αλήθεια των ισχυρισμών του και «θέλησε να μετατοπίσει το πρόβλημα στο γνωστό εξιλαστήριο θύμα, τους Εβραίους» ώστε τα ΜΜΕ να ασχοληθούν με αυτό αντί για την ουσία του θέματος που είναι η φοροδιαφυγή.
Στην απόγνωσή του ο Μπένι πετάει ένα κόκαλο στη Χ.Α. για αποπροσανατολισμό: μην με καταγγέλλετε και θα σας δώσω κι άλλα κόκαλα να παίζετε!

13 October 2012

Της αγίας Ούρσουλας και άλλα παραμύθια


Ο συγγραφέας και σκιτσογράφος Ralf König ανέλαβε να υπενθυμίσει στο ευλαβές ποίμνιο με τον δικό του τρόπο το θρύλο της αγίας Ursula και των 11.000 (έντεκα χιλιάδων) παρθένων σε μορφή κόμικ. Όλη η ιστορία που αναπαράγεται μεταξύ των καθολικών και βελτιώνεται κάθε αιώνα παρουσιάζεται από αυτό το βιβλίο του συγγραφέα με σκίτσα - κάτι σαν την ελληνική Ιστορία του Τσιφόρου πριν από μερικές δεκαετίες...

Είναι όμως ενδιαφέρον να μάθουμε κι εμείς οι άθρησκοι και άπιστοι για το μεγαλείο αυτής της αγίας. Έζησε περί τον 4ο αιώνα μ.Χ. στη σημερινή γαλλική Βρετάνη, ήταν πιστή χριστιανή και φυσικά ήταν πανέμορφη. Εκεί την είδε ο γιος του βασιλιά της Αγγλίας Aetherius, ο οποίος είχε πολλά πλεονεκτήματα και ένα μειονέκτημα: δεν ήταν χριστιανός.

Έβαλε λοιπόν η Ursula μπρος τα μεγάλα μέσα να πείσει τον υποψήφιο να γίνει χριστιανός: θα τον παντρευόταν, αν οργάνωνε ένα ταξίδι προσκυνήματος στη Ρώμη με συνοδεία από 10 φίλες της Ursula και με 11 χιλιάδες παρθένες και αν προσχωρούσε εκεί ενώπιον του πάπα στην "αληθινή θρησκεία"... 

Εδώ αρχίζουν όμως οι υποψίες: Ας πούμε ότι έλεγξαν την παρθενιά των 11.000, πού τις βρήκαν τόσο πολλές στις τότε αραιοκατοικημένες περιοχές της Γαλλίας; Οι μελετητές λένε ότι στα πρώτα χειρόγραφα αναφέρονται "11 martyres virgines" -για ποιο λόγο "μαρτύρησαν" οι κόρες, θα το δούμε μετά-, αλλά περί τον 13ο αιώνα, όταν εμφανιζόντουσαν μαζικά ιερά κειμήλια  ζώνες, σεντόνια, κόκαλα, τρίχες θεών και αγίων και άλλα πολλά, η προηγούμενη αναφορά μετατράπηκε κατά την αντιγραφή σε "11 milia virgines"... μικρή η διαφορά, θα πείτε, αφού ήταν για καλό σκοπό! Άλλη εκδοχή γι' αυτή την σημαντική αριθμητική διαφορά είναι ότι τον Μεσαίωνα πολλαπλασίαζαν οι μοναχοί (και όχι μόνο οι καθολικοί) κάποια νούμερα με 1000 για να εντυπωσιάσουν τον κόσμο... Φαίνεται ότι δεν το κάνουν πια...

Πήγε λοιπόν όλη η παρέα στη Ρώμη, ο υποψήφιος γαμπρός και διάδοχος του θρόνου έγινε χριστιανός με συμμετοχή του πάπα Κυριάκου και έβαλαν ευχαριστημένοι μπρος να επιστρέψουν. Εδώ παρουσιάζονται πάλι δύο ενστάσεις: Πρώτον, πάπας Κυριάκος δεν εμφανίζεται, τουλάχιστον για εκείνη την εποχή, στη Ρώμη και στην (ενιαία) χριστιανική εκκλησία γενικότερα. Εννοείται, όμως, μπροστά στο μεγαλείο του κυρίου, τι αξία μπορεί να έχουν τέτοιες ασήμαντες ιστορικές λεπτομέρειες;  Να σκεφτούμε επίσης, δεύτερον, τι μπορεί να σημαίνει για εκείνη την εποχή του 4ου μ.Χ. αιώνα η μετακίνηση πάνω από 11.000 παρθένων, δηλαδή νεαρών γυναικών - αφού η καθολική εκκλησία επιμένει όμως στον αριθμό και στην ιδιότητα των μετακινούμενων, εμείς ποιοι είμαστε που θα την αμφισβητήσουμε;

Εν πάση περιπτώσει, κατά την επιστροφή της έπεσε η παρέα πάνω στην επέλαση των Ούννων, οι οποίοι όπως ξέρουμε δεν ήταν ευγενείς όπως οι Εγγλέζοι. Όταν ο αρχηγός των Ούννων θαμπώθηκε από την ομορφιά της Ursula  και της ζήτησε να τον παντρευτεί, αυτή του απάντησε ότι πρέπει πρώτα να γίνει χριστιανός... Κι αυτό παρ' ότι η άθλια ήταν ήδη λογοδοσμένη με τον άλλον! Ίσως μπροστά στον Ούννο ο Εγγλέζος να ήταν απλώς χαρτογιακάς, αλλά χριστιανός δεν ήταν και περί αυτού δεν χωράει αμφιβολία. Ο Ούννος δεν δέχτηκε να αλλαξοπιστήσει, ίσως είπε στα ούννικα "Εγώ Ούννος γεννήθηκα, Ούννος θα πεθάνω", και σκότωσε την Ursula, μαζί της δε και τις 11.000 παρθένες... 

Να σημειώσουμε ότι η Ursula και οι άλλες -που δεν ρωτήθηκαν- δεν χρειάστηκε να αποκηρύξουν την πίστη τους, απλά για πήδημα τις ήθελαν οι καταραμένοι Ούννοι, άρα την υποτιθέμενη παρθενιά τους υπερασπίστηκαν... Αλλά αυτά είναι λεπτομέρειες, όπως είπαμε. 

Και άντε να θάψεις τώρα 11.000+ άτομα που κατακρεούργησαν οι βάρβαροι Ούννοι, απόγονοι των οποίων είναι σήμερα οι Ούγγροι και οι Φινλανδοί. Αυτοί δε, όσοι είναι καθολικοί, δηλώνουν ότι όλα αυτά είναι παραμύθια των Γερμανών και θέλουν να κρύψουν τις πομπές των δικών τους στρατιωτών που επέπεσαν στις παρθένες και δεν άφησαν ούτε φτερό... Βλέπουμε πόσο παλιές είναι οι έχθρες στην Ευρώπη!


Περί τον 12ο αιώνα, όταν με το περίσσευμα πλούτου της ανερχόμενης μεσαίας τάξης υπήρξε αυξημένη ζήτηση για κειμήλια και άλλα συναφή, ανακάλυψαν έξω από την Κολωνία ένα νεκροταφείο Ρωμαίων στρατιωτών που τους είχαν μακελέψει οι Γότθοι στις εποχές των γνωστών συγκρούσεων... Οι καθολικοί δεν έχασαν τότε τον καιρό τους, ανακοίνωσαν ότι αυτό ήταν το νεκροταφείο με τις 11.000 παρθένες, έστησαν ταμείο και άρχισαν να πουλάνε ιερά λείψανα... Εισπρακτικός ήταν εξ άλλου από την αρχή ο στόχος και ανάλογα διαμορφώθηκε ο σχετικός θρύλος.

Αυτήν ακριβώς την ιστορία περιγράφει ο Ralf König και ελπίζω κάποια στιγμή να μεταφραστεί το πόνημα και στα ελληνικά για να γνωρίσουμε επιτέλους τα θεμέλια της χριστιανικής θρησκείας...

12 October 2012

Το χάος του κόσμου

Βιβλία, βιβλία
του Άλκη Γαλδαδά, ΒΗΜΑ, 7/10/2012


Leonard Rosen
Όλα κραυγάζουν χάος

Εκδόσεις ΤΡΑΥΛΟΣ, 2012,
σελ. 435, τιμή 16 ευρώ


Ένας αστυνομικός της Ιντερπόλ, ο Ανρί Πουανκαρέ (εγγονός υποτίθεται του μεγάλου Γάλλου παν-επιστήμονα που έζησε τον 19ο αιώνα), επιφορτίζεται από την υπηρεσία να εξιχνιάσει, σε χρόνο παρόντα, το μυστήριο της έκρηξης σε δωμάτιο ξενοδοχείου στο Άμστερνταμ της Ολλανδίας. Έχει χρησιμοποιηθεί εκρηκτική ύλη με βάση ένα υλικό προχωρημένης τεχνολογίας κατάλληλο πιο πολύ για την προώθηση πυραύλων και η ιατροδικαστής επιβεβαιώνει ότι τα υπολείμματα του ενοίκου που βρέθηκαν στο δωμάτιο ανήκουν σε έναν εξαιρετικό Αμερικανό μαθηματικό. Επρόκειτο να μιλήσει σε ένα συνέδριο που θα γινόταν τις επόμενες μέρες σχετικά με τις θεωρίες του Χάους και την παγκοσμιοποίηση.

Ο Πουανκαρέ βρισκόταν στη γειτονική Χάγη για να επισκεφτεί στις φυλακές του Διεθνούς Δικαστηρίου έναν Σέρβο κρατούμενο για εγκλήματα πολέμου. Ο Πουανκαρέ ήταν ο άνθρωπος που κατάφερε να τον σύρει μέχρι τη Χάγη διότι ο άνθρωπος αυτός είχε το γενικό πρόσταγμα σε ομαδικές δολοφονίες μουσουλμάνων στον τελευταίο πόλεμο των δυτικών συμμάχων κατά της Σερβίας. Ο υπόδικος Σέρβος σε έξαλλη κατάσταση διαβεβαιώνει τον Πουανκαρέ ότι θα τον καταδιώκει ακόμη και μέσα από τη φυλακή. Έτσι στις τετρακόσιες και πλέον σελίδες του βιβλίου έχουμε δυο ιστορίες να τρέχουν η μία μέσα στην άλλη σε περιβάλλον αναμονής της Δευτέρας Παρουσίας σε μερικούς μήνες, όπως τουλάχιστον διατείνεται μια αίρεση απλωμένη σε ολόκληρο τον κόσμο.

Τα γεγονότα ακολουθούν ένα σχήμα όμοιο με αυτό των πολλών μικρών παραποτάμων που θα ενωθούν τελικά σε μια μεγάλη φλέβα όπου η δράση πλέον θα γίνει καταιγιστική. Πρόκειται για μυθιστόρημα γραμμένο με όλους τους κανόνες της Σχολής (του μακαρίτη) Μάικλ Κράιτον. Μάλιστα σε ένα σημείο μου θύμισε κάποιο από τα τελευταία μυθιστορήματα του Κράιτον. Ο συγγραφέας Λέοναρντ Ρόζεν διδάσκει δημιουργική γραφή και (όπως ισχυρίζεται το... οπισθόφυλλο του βιβλίου) Μαθηματικά στο Χάρβαρντ, αν και εγώ στην ιστοσελίδα της αμερικανικής έκδοσης και στο Amazon δεν είδα να αναφέρεται κάτι για διδασκαλία Μαθηματικών στο Χάρβαρντ. Βέβαια στο βιβλίο ο συγγραφέας παρουσιάζει τον Αμερικανό αυτόν επιστήμονα να έχει ανακαλύψει μια βασική εξίσωση που εξηγεί τη δημιουργία του κόσμου, βασισμένη στις Θεωρίες των Χαοτικών Συστημάτων. 

Και στο δικό μου μυαλό πάντως φέρνει τις θεωρίες του Στίβεν Βόλφραμ, του ανθρώπου που δημιούργησε τη Mathematica. Γιατί ο Βόλφραμ είναι που ισχυρίζεται ότι με τους κατάλληλους αλγορίθμους (=συνταγές με διάφορες μαθηματικές πράξεις) και ικανό αριθμό επαναλήψεων μπορούμε να αναπαράγουμε, θεωρητικά τουλάχιστον, τα όσα βλέπουμε γύρω μας. Η παρουσίαση αυτών των ιδεών από τον Ρόζεν είναι κάπως χαώδης, γι' αυτό δεν είμαι σίγουρος αν πραγματικά είναι καθηγητής Μαθηματικών αλλά είναι σίγουρα καθηγητής στο πώς γράφουμε ένα μυθιστόρημα διότι κατάφερε να φτιάξει ένα page-turner. Δηλαδή ένα βιβλίο που όταν το πιάσεις δύσκολα το αφήνεις από το χέρι σου. Θα πρέπει όμως να σημειώσω ότι αναγνώστες με κάποια συγκεκριμένη ιδεολογική τοποθέτηση -και εγώ μαζί τους- σίγουρα θα βρουν τις ιδέες του συγγραφέα, όπως δίδονται μέσα στο βιβλίο, όχι και τόσο «πολιτικά ορθές». Αλλά αυτό είναι εντελώς υποκειμενικό.