18 June 2011

Πατριδογνωσία VII

Σ.Φρ.: «Εφιάλτης η ελλιπής παιδεία!»


Στο κυριακάτικο ένθετο περιοδικό με τίτλο «Κ» της Καθημερινής δημοσιεύεται εδώ και 2-3 χρόνια μια τυποποιημένη συνέντευξη με τίτλο «Πατριδογνωσία» που επιμελείται η δημοσιογράφος κ. Άννα Γριμάνη. Οι δημοσιεύσεις των τελευταίων μηνών, με την άποψη επιφανών Ελλήνων ερευνητών που κατά κανόνα ζουν στο εξωτερικό, επαναλαμβάνουν ουσιαστικά παλαιότερες τοποθετήσεις, γι' αυτό πιστεύω ότι ήδη με μια ματιά ξέρει ο αναγνώστης, τί περίπου υποστηρίζει ο εκάστοτε συνεντευξιαζόμενος.

Αυτό που είχα όμως διαπιστώσει από την αρχή ήταν ότι, σχεδόν όλοι οι εκλεκτοί «συνομιλητές» έχουν περίπου ίδια κοινωνική προέλευση - μεσαία ή ανώτερη αστική τάξη. Σκέφτηκα, λοιπόν, να γράψω και τη δική μου άποψη -ένα παιδί (67 ετών πλέον) με προέλευση από εργατική οικογένεια-, ώστε να υπάρξει μια συμπλήρωση της εικόνας κι από αυτή την πλευρά.

Η ελληνικότητα είναι αίσθημα ή συνείδηση;
Είναι μια αναπαραγόμενη ψευδαίσθηση. Στη σημερινή εποχή ελληνικότητα ή κινεζικότητα ή μεξικανικότητα αποτελούν χάντρες για να παρασύρονται και παραμυθιάζονται ανασφαλείς άνθρωποι ότι δήθεν ανήκουν κι αυτοί δικαιωματικά -λόγω γέννησης και όχι κατάκτησης- σε ένα σύνολο εκλεκτών ανθρώπων.

Τι πιο μικρό ελληνικό που αγάπησα.
Το ελληνικό διαβατήριο που ξαναπήρα το 1974, όταν επανήλθε η δημοκρατία στη χώρα και κατάργησε την ακύρωσή του που είχε επιβάλλει η δικτατορία.

Η υπέροχη εκδοχή τού Έλληνα.
Ο νεαρός που φεύγει με μια μισοάδεια βαλίτσα στο εξωτερικό και αναδεικνύεται στην ξένη κοινωνία ίσος προς τους καλύτερους εκεί ντόπιους, συχνά και ανώτερός τους. Ενώ, αν έμενε εδώ, πιθανόν να γινόταν χαρτογιακάς ή περιπτεράς.

Αυτό που με χαλάει.
Οι επαγγελματίες ιδεολόγοι, οι έμμισθοι πιστοί, οι εμφανέστατα ιδιοτελείς ψευδολόγοι και δεν χρειάζεται να εξειδικεύσω τώρα τις σχετικές ομάδες.

Προσόν ή μειονέκτημα να είσαι Έλληνας σήμερα;
Τίποτα από τα δύο, δεν παίζει κανένα ρόλο. Μπορείς να πετύχεις τους προσωπικούς στόχους σου και να αναδειχθείς στον παγκόσμιο χώρο, χωρίς να γνωρίζουν οι άλλοι καν την εθνική σου προέλευση - εκτός αν έχεις ένα επώνυμο που λήγει σε –άκης, –όπουλος ή –ίδης…

Παράγει πολιτισμό ο Έλληνας της νέας εποχής ή μένει προσκολλημένος σε μια ρητορική ελληνικότητα;
Παράγουν πολιτισμό αρκετοί αξιόλογοι Έλληνες της εποχής μας, όχι ο μέσος Έλληνας. Παράγουν στις επιστήμες, στις τέχνες, στα γράμματα… Αναφέροντας μερικά ονόματα αδικώ πολλούς που παραλείπω, θα το αποτολμήσω όμως για κάποιους κορυφαίους που βρίσκονται εκτός κάθε συναγωνισμού: ο Γεώργιος Παπανικολάου, ο Νίκος Καζαντζάκης, ο Μίκης Θεοδωράκης, η Βάσω Κατράκη, ο Κάρολος Κουν, ο Δημήτρης Νανόπουλος.

Με ποια ταυτότητα περιέρχονται οι Έλληνες στο σύγχρονο κόσμο;
Ως τουρίστες και καταναλωτές με την αστυνομική ταυτότητα και την πιστωτική κάρτα - έχετε δει και ακούσει νεόπλουτες Ελληνίδες σε εποχή εκπτώσεων στο Λονδίνο; Ως δημιουργοί, με τα πενιχρά πνευματικά εφόδια που τους τροφοδότησε το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα και την παιδεία που κατάφεραν να αποκτήσουν μόνοι τους.

Το ελληνικό μου «γιατί» και ένα «πρέπει» που πέταξα.
Το «γιατί» σχετίζεται με την υποβαθμισμένη εκπαίδευση που είχα από το ελληνικό σχολείο, η οποία με έφερε για κάποιο χρονικό διάστημα σε μειονεκτική θέση έναντι των ξένων συναδέλφων, μέχρι που ξεπέρασα το πρόβλημα με δική μου υπερπροσπάθεια. Το «πρέπει» αφορά τη διαγραφή από τη ζωή μας των διαδιδόμενων δήθεν «σιωπηρά συμφωνημένων», τα οποία στην πραγματικότητα είναι «ιδιοτελώς επιβληθέντα».

Ο Έλληνας ποιητής μου.
Αν και έχω μελετήσει ποιήματα πολύ σπουδαίων δημιουργών στην ελληνική και σε ξένη γλώσσα, δεν με συγκίνησε ποτέ ιδιαίτερα αυτή η μορφή λογοτεχνικής δημιουργίας και, ως ενήλικας, δεν συγκράτησα ποτέ στο μυαλό μου στίχους από γνωστά ποιήματα που διάβασα – αντίθετα με ό,τι μου συνέβη με τη μουσική. Οπότε η αναφορά του ενός ή του άλλου σπουδαίου ποιητή θα ήταν υποκριτική και αυθαίρετη. Πιθανόν να οφείλεται αυτό στον επιστημονικό και επαγγελματικό ορθολογισμό που επέλεξα ή έτυχε στη ζωή μου. Αντίθετα, κάποιοι στίχοι από το αναγνωστικό του δημοτικού σχολείου με είχαν ενθουσιάσει τότε υπερβολικά, ίσως λόγω του ρεαλισμού τους, και έχουν μείνει στη μνήμη μου: «Σε μια ρόγα από σταφύλι / έπεσαν οκτώ σπουργίτες / και τρωγόπιναν οι φίλοι…» (Ζ.Παπαντωνίου) Ακόμα και τώρα ονειρεύομαι το φθινόπωρο οκτώ σπουργίτες που «τρωγοπίνουν» σε μια ρόγα…

Η αδιαπραγμάτευτη ελληνική αλήθεια μου.
Η Ελλάδα ποτέ δεν πεθαίνει, αλλά ασθενεί βαρύτατα και φθείρεται ακατάπαυστα!

Η οδός των Ελλήνων στον παγκόσμιο χάρτη - ορίστε την.
Δεν υπάρχουν ένας παγκόσμιος χάρτης και μία οδός, αλλάζουν αυτά από μέρα σε μέρα και από χρόνο σε χρόνο και δεν σχετίζονται ειδικά με τους Έλληνες. Με τις φυσικές ικανότητες και την παιδεία του, χωρίς ιδεοληψίες και ψευδαισθήσεις, πρέπει καθένας να προσαρμοστεί στα εκάστοτε δεδομένα και να προσπαθήσει να τα επηρεάσει, όπου και όποτε μπορεί.

* Ο Σ.Φρ. είναι Διπλωμ. Ηλεκτρολόγος και Διδάκτωρ Μηχανικός του Πολυτεχνείου Darmstadt/Γερμανία, ομότιμος καθηγητής Ηλεκτρονικής του ΤΕΙ Αθήνας

17 June 2011

Η χριστιανική οπισθοδρομικότητα

Κι άλλη απάντηση σε ένα σχόλιο!
Στην πρόσφατη ανάρτηση για τον Αποχαιρετισμό στη θρησκευτική πίστη του φίλου Μαρίνου Π., καθηγητή Φυσικής, θεώρησε σκόπιμο να γράψει «διδακτικό σχόλιο» ένας αναγνώστης, yannidakis, ο οποίος μαλώνει τον συγγραφέα που ξέφυγε από τη σωστή χριστιανική διδασκαλία και παραθέτει απίστευτες διαστρεβλώσεις, όπως αυτές που ακούγονται σε κατώτερα κατηχητικά, για να παραπλανηθούν νέα παιδιά! Εκτός από τη δική μου εκτεταμένη απάντηση, έγραψε μία και η φίλη Έφη, την οποία δημοσιεύω αμέσως μετά:
Αγαπητέ yannidakis,
Αν και πολύ θα ήθελα να σε ρωτήσω πού τα βρήκες γραμμένα αυτά που υποστηρίζεις περί χριστιανισμού και ελευθερίας, παρ’ όλα αυτά δεν θα μπω στον πειρασμό. Κι αυτό γιατί, ναι, ωραία τα τσιτάτα, πλην όμως συνήθως όλοι μας (και όλα) σ’ αυτή τη ζωή, κρινόμαστε εκ του αποτελέσματος. Αντί λοιπόν να αντιπαραθέσω τις βιβλιογραφικές μου αναφορές στις δικές σου (κάτι στο οποίο ομολογουμένως δεν θα είχε κανένα νόημα να συναγωνιστώ άλλους πολύ πιο καταρτισμένους και ειδικότερους από εμένα), θα σου πω ένα πολύ απλό πράγμα: κοίτα γύρω σου!

Πόσο «απόλυτα ελεύθερος» νιώθει ένας πιστός χριστιανός αλήθεια? Πόση ικανότητα ελευθερίας έχει απομείνει σε κάποιον που από μωρό έχει μάθει να τον κατατρώγουν οι τύψεις και οι ενοχές για οτιδήποτε ανθρώπινο νιώθει ή κάνει? Ναι, σαφώς και δεν υποχρεώνει κανέναν ο καλός θεούλης να προσέρχεται αδιαλείπτως στην κυριακάτικη λειτουργία. Μόνο που αν δεν εκκλησιαστεί, θα είναι αμαρτωλός και θα κινδυνεύει από την αιώνια τιμωρία. Ακόμη και κάποιος μετριοπαθέστερος που δεν δίνει και τόση βάση «στην ιστορία με τον παράδεισο των λουλουδιών και την κόλαση της φωτιάς», δεν θα το θεωρεί λες το λιγότερο ηθική του υποχρέωση το να λατρέψει και να δοξάσει το μεγαλείο του θεού; Άρα, πόση ελευθερία του απομένει λοιπόν;

Αλήθεια, πόση «κριτική σκέψη» νομίζεις ότι αντέχουν όλες αυτές οι χριστιανικές δοξασίες που συστηματικά φροντίζετε εσείς οι χριστιανοί να εμφυτεύετε σε 
αθώα παιδικά μυαλά; Και πόση κριτική ικανότητα έχει περισσέψει σε αυτά, όταν έχετε ολοκληρώσει το θεάρεστον έργο σας; Και γιατί πρέπει πρώτα να γαλουχηθεί ως χριστιανός κάποιος από γεννησιμιού του, για να αποκτήσει εκ των υστέρων το δικαίωμα «κριτικής σκέψης»;

Ναι, το έχω ξανακούσει αυτό στην καθημερινότητά μου. Φίλοι μού προσάπτουν καθημερινώς κατηγορίες, ότι «δεν αφήνω τα παιδιά μου να διαλέξουν ελεύθερα μόνα τους, με βάση τη δική τους κρίση, το αν θέλουν να πιστεύουν ή όχι» και ότι «εμφυτεύω στο μυαλό των παιδιών μου το μικρόβιο της απιστίας/αθεΐας – και δεν έχω κανένα τέτοιο δικαίωμα». Ενώ θεωρούν αυτονόητο πως ΕΧΕΙ τέτοιο δικαίωμα ο κάθε ρασοφόρος αμφιβόλου μορφώσεως, που τελετουργεί στις εκκλησίες, βασιζόμενος σε κείμενα που γράφτηκαν ποιος ξέρει πότε κι από ποιους κι εξυπηρετώντας ποιους σκοπούς!

Πολύ λογικό ακούγεται αυτό στα «κριτικά» αυτιά μου! Προσηλυτίζουμε πρώτα τον κόσμο, και μετά τον αφήνουμε ελεύθερο να ασκήσει κριτική σε αυτά που τον διδάσκουμε όλη του τη ζωή!! Γεμίζουμε τα αθώα παιδικά μυαλά με εκβιαστικές αρλούμπες τύπου «ο καλός θεούλης ξέρει αν είσαι καλό παιδί ή όχι, και σε βλέπει συνέχεια, και ξέρει πότε λες ψέματα» και τους δημιουργούμε ενοχές και τύψεις που τα κυνηγάνε μια ζωή, τα τρέχουμε στις εκκλησίες να τα κοινωνήσουμε για να είναι καλοί χριστιανοί…. ΟΜΩΣ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ… τα αφήνουμε ελεύθερα να διαμορφώσουν την προσωπική τους άποψη!!!

Αγαπητέ yannidakis, εάν πραγματικά ο χριστιανισμός άντεχε και ήθελε την κριτική σκέψη, δεν θα είχε καμία ανάγκη να καταφύγει στο βρώμικο κόλπο του εκ γενετής προσηλυτισμού. Ούτε από μαγικά βιβλία θα είχε ανάγκη, που να τα επικαλείται ως «θεία έμπνευση» κάθε φορά που στριμώχνεται στη γωνία. Ούτε θα προσπαθούσε διαρκώς (σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας του) να αναχαιτίσει την πρόοδο των επιστημών με φτηνά επιχειρήματα τύπου «μα το λέει το Ευαγγέλιο!! Η γη ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΠΕΔΗ!! Όποιος ψάχνει άλλου είδους αποδείξεις είναι αιρετικός και θα καεί στην κόλαση!!».

Πραγματικά, προκαλώ να μου αναφέρεις μία έστω περίπτωση που η χριστιανική εκκλησία να ήταν πρωτοπόρος σε κάτι, κι όχι φορέας σκοταδισμού κι οπισθοδρόμησης. Πρόσεξέ με όμως, μιλάω για την επίσημη Χριστιανική Εκκλησία, και όχι για τυχόν φωτισμένους ιερωμένους, που οι παρωπίδες του χριστιανισμού δεν στάθηκαν αρκετές για να αποκόψουν από τα μάτια τους τη θέα του κόσμου αυτού! Μεμονωμένα παραδείγματα δεν είναι αρκετά για να δώσουν άλλοθι στα σκοτάδια που έχει απλώσει ανά τους αιώνες ο χριστιανισμός.

Όσο για τη σημαντικότητα του ανθρώπου που λες ότι ευαγγελίζεται ο χριστιανισμός, θα μου επιτρέψεις να έχω σοβαρές αντιρρήσεις – και από τη θέση της ΜΗ παραμελημένης γυναίκας όπως λες!!

Πρώτον και κύριον, ο χριστιανισμός αιώνες τώρα ασχολείται με την αστυνόμευση της καθημερινότητάς μας και της προσωπικής μας ζωής! Μη μου πεις ότι δεν είναι αστυνόμευση οι απαγορεύσεις σχετικά με καθετί ανθρώπινο που μας δίνει ευχαρίστηση και κάνει τη ζωή μας πιο πολύχρωμη!! Και ειλικρινά δεν μπορώ να καταλάβω τι είδους (πλακατζής; σαδιστής; δεν ξέρω, αποφάσισέ το εσύ!!) θεός είναι αυτός που έδωσε στους «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσίν» του ανθρώπους γενετήσιες ορμές, και μετά ήρθε (με «προεδρικά διατάγματα» - βλ. γραφές κλπ. κλπ.) να απαγορεύσει τις σεξουαλικές σχέσεις!

Έχω φίλο-συνάδελφο που δοκίμασε το σεξ στα 37 του για πρώτη φορά!! Επειδή η θρησκεία που υποστηρίζεις και οι λειτουργοί της τον έκαναν να πιστεύει πως είναι super top αμαρτία και θα καίγεται στο πυρ το εξώτερον για μια αιωνιότητα αν δεν «διαπράξει το έγκλημα» στα πλαίσια του γάμου. Τι είδους ανθρωποκεντρική θεωρία είναι αυτή που αντιτάσσεται στην ίδια τη φύση του ανθρώπου, αυτό δεν το καταλαβαίνω. Και τι είδους ευχαρίστηση έλαβε αυτός ο ανθρωπολάτρης θεός, βλέποντας έναν νέο άνθρωπο να βασανίζεται από τύψεις και χιλιάδες ενοχές επί σειρά ετών, επειδή ένιωθε αυτό που η φύση του προστάζει.

Αφήστε επιτέλους τους ανθρώπους να απολαύσουν το δώρο της ζωής που τους έλαχε!! Αφήστε τα κόμπλεξ και τις ενοχές σας στην άκρη!! Πάψτε να ενεργείτε σαν κουτσομπόληδες ηδονοβλεψίες!! Δεν υπάρχει αγαπητέ μου εν θεώ αλήθεια!! Δεν θα έκανε τον κόσμο ούτε καλύτερο, ούτε χειρότερο αν υπήρχε!! Η εν θεώ αλήθεια σου έχει αιματοκυλίσει την ανθρωπότητα τόσες φορές… και το χειρότερο δεν είναι το αιματοκύλισμα… είναι το θεϊκό άλλοθι που δίνει σε ψυχασθενείς να νιώθουν και καλά με αυτό!! ΑΥΤΟ είναι το πραγματικά τρομακτικό!


Έφη

16 June 2011

Το δώρο του Διονύσου

Έκθεση στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης για τον οίνο σε αρχαία Ελλάδα και Ιταλία

της Μαρίας Θερμού, ΒΗΜΑ, 7/6/2011

Ένα ήταν το δώρο του αλλά οι άνθρωποι το απολαμβάνουν εδώ και αιώνες. Περί του οίνου ο λόγος, που ο Διόνυσος προσέφερε από την προϊστορική ήδη εποχή σε όλη τη μεσογειακή λεκάνη και ιδιαίτερα στον ελληνικό χώρο για να περάσει από αυτόν μέσω των αποικιών της Μεγάλης Ελλάδας και στην ιταλική χερσόνησο. Μία έκθεση λοιπόν, ελληνο - ιταλικής συνεργασίας, που στοχεύει να αναδείξει την ιστορία και τα οφέλη αυτής της διαδρομής πρόκειται να οργανωθεί στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης με την σύμπραξη της Εφορείας Αρχαιοτήτων της περιοχής του Molise Ιταλίας και του Ιταλικού Μορφωτικού Ινστιτούτου Θεσσαλονίκης.


«Το δώρο του Διονύσου. Η μυθολογία του κρασιού στην κεντρική Ιταλία και τη βόρεια Ελλάδα» είναι ο τίτλος της και στην αναζήτηση αυτού του θείου δώρου θα αναπτυχθούν μέσα από την έκθεση η οικονομική, κοινωνική και θρησκευτική σημασία του οίνου, που ήταν πάντα πολύ μεγάλη και βέβαια ο θεσμός του συμποσίου με τις ιδιαίτερες κοινωνικές και πολιτισμικές προεκτάσεις.

Αντικείμενα που προέρχονται από ανασκαφές σε νεκροταφεία, οικισμούς και ιερά της κεντρικής Ιταλίας και από τις πρόσφατες ανασκαφικές έρευνες στην κεντρική Μακεδονία, 187 τον αριθμό περιλαμβάνει η έκθεση, οργανωμένα σε θεματικές ενότητες: «Η εικόνα του θεού», «Το δώρο του Διονύσου: το κρασί στη λατρεία και τις ταφικές τελετουργίες», «Μέθη και δύναμη», «Το Συμπόσιο», «Ο Διόνυσος και το θέατρο» και «Η παραγωγή και διακίνηση του κρασιού».

Η πολυμορφία των όψεων και οι πολλαπλές ιδιότητες του θεού Διονύσου, αποτελεί ασφαλώς τον κεντρικό πυρήνα. Γιατί ο Διόνυσος είναι η θεότητα που συνδέεται με την αναγέννηση της φύσης, είναι ο θεός της διαρκούς κίνησης και της παράβασης, αυτός που μοιράζει το κρασί στους θνητούς χαρίζοντας ευθυμία, έκσταση αλλά και παραφροσύνη... Αλλά και το κρασί _το δώρο του θεού_ από σύμβολο κοινωνικής προβολής στην αρχαϊκή περίοδο (7ος αιώνας π.Χ.) θα αποτελέσει αργότερα αγαθό συλλογικής και διαδεδομένης κατανάλωσης. Η έκθεση έτσι προβάλλει ιδιαίτερα και την κοινωνικότητα που παράγεται μέσα από την οινοποσία, η οποία προσλαμβάνει όψεις θρησκευτικές και πολιτικές.

Η έκθεση παρουσιάστηκε το 2010 στο Museo Sannitico στο Campobasso αλλά στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης θα είναι εμπλουτισμένη με αξιόλογα ευρήματα και από το μακεδονικό χώρο επιτρέποντας τον συσχετισμό των περιοχών της κεντρικής Ιταλίας και της βόρειας Ελλάδας, που επικοινωνούσαν στην αρχαιότητα, όπως και σήμερα, μέσω της Αδριατικής.

15 June 2011

Αποχαιρετισμός στη θρησκευτική πίστη (17)


Κυριάκος Α., 30 ετών, Μηχανολόγος, σε σχέση, Πάτρα.

Γεννήθηκα στην Πάτρα, σε μια περίπου κλασική μικροαστική οικογένεια. Η μητέρα μου τακτική στις θρησκευτικές και πατριωτικές υποχρεώσεις, ο πατέρας μου αδιάφορος και για τα δύο. Επειδή ο πατέρας μου έλλειπε συνέχεια από το σπίτι για δουλειές, η μητέρα μου όπως είναι φυσικό είχε αναλάβει την παιδαγώγηση μας (τη δική μου και του μικρότερου αδερφού μου), όπως καταλαβαίνετε ήταν μέσα στα χριστιανικά πρότυπα, κυριακάτικος εκκλησιασμός, νηστείες, προσευχές, βίοι αγίων αντί παραμύθια κτλ.

Παρόλα την αυστηρή θρησκευτική αγωγή της μητέρας μου, η σχέση μου με την θρησκεία δεν ήταν και τόσο θερμή στην παιδική ηλικία, ήταν περισσότερο εθιμοτυπική. Ο λόγος; Το πάθος μου για τα ιστορικά και επιστημονικά βιβλία, οι γονείς μου προκειμένου να γλιτώσουν από τις συνεχείς απορίες μου, με είχαν μάθει να διαβάζω από την προσχολική μου ηλικία, έτσι ώστε να παίρνω τις απαντήσεις μόνος μου, οπότε ενώ όλα τα αγόρια έπαιζαν μπάλα, εγώ διάβαζα ατελείωτες ώρες.

Ο θαυμασμός μου για τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και ιδιαίτερα για την ελληνική μυθολογία, με τους ήρωες και τις περιπέτειες τους μου δημιούργησε μια γενικότερη αποστροφή προς τους άγιους και τους προφήτες της εκκλησίας. Με ενθουσίαζε περισσότερο το θάρρος και η γενναιότητα του Θησέα παρά ο βίος ενός ερημίτη.

Τα πράγματα άλλαξαν όταν πήγα στην έκτη δημοτικού, εκείνη την χρονιά είχε διοριστεί στο σχολείο μου ένας δάσκαλος ο οποίος ήταν ιερέας. Αυτός αντί να μας μάθει γράμματα, άρχισε να κάνει προσηλυτισμό. Βασικό μάθημα έγιναν τα θρησκευτικά, όλα τα μαθαίναμε από εκεί, ορθογραφία, ιστορία, γραμματική ακόμη και γεωγραφία. Τα υπόλοιπα βιβλία ήταν άχρηστα μας έλεγε! Σιγά σιγά άρχισε να καταργεί και το μάθημα της γυμναστικής, την χαρά του κάθε παιδιού, αντί αυτού μας πήγαινε στην διπλανή εκκλησία και μας έκανε κατήχηση!  

Ανήσυχο πνεύμα εγώ, άρχισα να αντιδρώ σε όλο αυτόν το παραλογισμό, όποτε άρχισαν οι τιμωρίες και οι εκφοβισμοί, σταδιακά άρχισε και η περιθωριοποίηση μου στην τάξη, αφού είχε καταφέρει να πείσει τους συμμαθητές μου, ότι είμαι έργο του διαβόλου. Μόλις τα έμαθε όλα αυτά η μητέρα μου τρελάθηκε, «τι θα πει ο κόσμος, τι θα πουν οι συγγενείς μου, ότι έχω παιδί που δεν πιστεύει στον Χριστό και τους παπάδες;» έλεγε. Έτσι αντί να με υποστηρίξει πήρε το μέρος του ιερέα, ενθαρρύνοντας τον να με τιμωρεί με την πρώτη ευκαιρία.

Τι να κάνω και εγώ, τιμωρίες στο σχολείο, τιμωρίες στο σπίτι, οπότε για να γλιτώσω, άρχισα να υποχωρώ και να προσηλυτίζομαι σιγά σιγά στην πίστη του Χριστού. Το αποτέλεσμα, μέσα σε λίγα χρόνια έγινα ένας φανατικός χριστιανός, τα βιβλία θεολογίας και βυζαντινής ιστορίας  αντικατέστησαν αυτά της επιστήμης και της αρχαίας ελληνικής ιστορίας, οι μη χριστιανοί ορθόδοξοι και οι άθεοι έγιναν εχθροί μου (πάλι καλά που συνέχισα να ακούω rock/metal).

Τα χρόνια περνούσαν, τελείωσα το σχολείο, πέρασα στην σχολή και ξαφνικά τρώω το πρώτο χαστούκι περί θρησκείας! Μια μέρα καθώς συζητούσα με κάποιους συμφοιτητές μου, οι οποίοι ήταν άθεοι, πιάσαμε το θέμα περί θρησκείας. Μου έκανε εντύπωση πως είχαν άπειρα επιχειρήματα ενάντια στην θρησκεία, ενώ εγώ τίποτα για να την υπερασπίσω, οπότε τουμπεκί εγώ! Μην μπορώντας να το αντέξω αυτό, άρχισα να διαβάζω την αγία γραφή για πρώτη φορά, ώστε να βρω επιχειρήματα για να κερδίσω την ρεβάνς.

Με την ανάγνωση της όμως έπαθα ένα μεγάλο πολιτιστικό σοκ. Αντί για επιχειρήματα βρήκα παραλογισμό, αντιφάσεις, βία, μίσος, υποκρισία, μη φυσικά γεγονότα, πτωματολατρεία, αιμομιξία και ότι πιο χυδαίο υπάρχει στον κόσμο. Ακόμη θυμάμαι το πόσο θύμωσα με τον εαυτό μου, που τόσο καιρό είχα πιστέψει όλα αυτά τα ψεύδη προσφέροντας ένα μίνι μεσαίωνα στην ζωή μου.

Μετά δεν ήθελα και πολύ, κάτι η ανάγνωση της αγίας γραφής, κάτι το rock/metal, κάτι το αναγεννημένο πάθος μου για την αρχαιότητα και την επιστήμη και αποχαιρέτησα για πάντα την θρησκεία. Δεν ξέρω πως έχουν νιώσει οι υπόλοιποι άθεοι όταν αποχαιρέτησαν την θρησκεία τους, αλλά εγώ ένοιωσα ότι ξαναγεννήθηκα, άκουγα χωρίς ενοχές πια την αγαπημένη μου μουσική, απέβαλα όλες τις φοβίες μου, άρχισα να σκέφτομαι πιο λογικά και να ανακαλύπτω νέα πράγματα. Ένιωσα ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ και έτοιμος για νέες αναζητήσεις.

Αυτή η εξέλιξη  όμως είχε και την άλλη της πλευρά, την άσχημη η οποία δεν μπορώ να πω ότι με έχει επηρεάσει. Είχε να κάνει με τον κοινωνικό περίγυρο μου, οι μέχρι τότε φίλοι μου μόλις έμαθαν ότι είμαι άθεος άρχισαν να απομακρύνονται, η μητέρα μου και το σόι της άρχισαν να θεωρούν ότι τρελάθηκα και τα κορίτσια το έβαζαν στα πόδια.

Μόνο στους διάφορους χώρους εργασίας δεν αντιμετώπισα προβλήματα, είχα την τύχη να έχω άθεους εργοδότες, όμως αυτή τη φορά ήμουν τόσο αποφασισμένος που κανένας πια δεν θα μου άλλαζε τις επιλογές μου, κανένας πια δεν θα μπορούσε να με πείσει για το καλό της θρησκεία. Βρήκα νέους φίλους και την καλύτερη σύντροφο που μου έτυχε ποτέ. Εγώ και αυτή έχουμε αποφασίσει να παντρευτούμε με πολιτικό γάμο και να μην βαπτίσουμε τα παιδιά μας.

Τα τελευταία επτά χρόνια που είμαι άθεος, υποστηρίζω ανοιχτά την αθεΐα  σε όποια ευκαιρία μου δοθεί και χαίρομαι ιδιαίτερα όταν αποστομώνω διάφορους θρησκόληπτους και ιερείς.

Κλείνοντας θα ήθελα να συμβουλεύσω, όλους όσους αμφισβητούν ή έχουν αρχίσει να αμφισβητούν τι θρησκεία τους και στρέφονται στη αθεΐα, να μην υποχωρήσουν ποτέ και να μην φοβηθούν ποτέ την μοναξιά που ίσως φέρει αυτή η κίνηση τους γιατί υπάρχουν πολλοί σαν αυτούς γύρω τους!

14 June 2011

Πεινασμένος θα πεθάνω!

Ο Νίκος Δήμου σχολιάζει το κίνημα των «Αγανακτισμένων», τον «μύθο» των κερδοσκόπων και τον ρόλο των διανοουμένων στην πολυεπίπεδη ελληνική κρίση.

Συνέντευξη του Νίκου Δήμου στον Βαγγέλη Βιτζηλαίο



Την ανάγκη ύπαρξης μιας νέας ηγεσίας στην Ελλάδα από νέα, άφθαρτα πρόσωπα τονίζει ο Νίκος Δήμου σε συνέντευξή του στο Newpost.gr. O γνωστός συγγραφέας σχολιάζει το κίνημα των «Αγανακτισμένων», τον «μύθο» των κερδοσκόπων και τον ρόλο των διανοουμένων στην πολυεπίπεδη ελληνική κρίση. 


-Kύριε Δήμου, ποια είναι η άποψή σας για το κίνημα των «Αγανακτισμένων»; Πρόκειται για ένα «πανηγύρι» διαμαρτυρίας χωρίς προσανατολισμό ή για μία κίνηση που δείχνει το δρόμο προς μία διαφορετική -συνειδητοποιημένη- ελληνική κοινωνία;

Φοβάμαι πως αν μέσα από το πλήθος δεν ξεπηδήσει μία νέα θετική σκέψη (έξω από τον στείρο αρνητισμό και την αγανάκτηση) ή ακόμα καλύτερα μία νέα ηγεσία, το κίνημα ή θα διασπασθεί, ή θα καπελωθεί, ή θα εκφυλιστεί. 



-Μπορεί να κολλήσει το θρυμματισμένο γυαλί της σχέσης του πολιτικού συστήματος με τους πολίτες;

Δύσκολα. Και γι αυτό πιστεύω πως πάνω από όλα ο τόπος χρειάζεται μία νέα ηγεσία που θα μπορεί να εμπνεύσει εμπιστοσύνη.

-Aπό ποιους θα μπορούσε να αποτελείται αυτή η νέα ηγεσία;

Μόνο από νέα, άφθαρτα πρόσωπα - με δυνατή ηγετική παρουσία (κάτι σαν τον Ελευθέριο Βενιζέλο πριν 100 χρόνια...)

-Η Ελλάδα θύμα των κερδοσκόπων ή απλά πληρώνει τα λάθη και τις παθογένειές της;

Οι «κερδοσκόποι» είναι μία φαντασιακή προβολή εχθρών. Στην πραγματικότητα πρόκειται για ανθρώπους σαν κι εμάς, αποταμιευτές ή ασφαλισμένους ενός ξένου κράτους που έχουν επενδύσει τα λεφτά τους σε ελληνικά χαρτιά. Οι μόνοι πραγματικοί κερδοσκόποι είναι οι κάτοχοι των CDS που σπεκουλάρουν στις χρεοκοπίες. Ελπίζω ότι αυτοί θα απογοητευθούν.

-Μπορεί να παίξει κομβικό ρόλο στην έξοδο από την πολυεπίπεδη κρίση η ελληνική διανόηση ή έχει «φιμωθεί» από τον ρεαλισμό των τεχνοκρατών;

Η ελληνική διανόηση είναι ενεργή, γράφει, μιλάει, σχολιάζει – αλλά ελάχιστα εισακούεται. Όταν με ρωτάνε: «Γιατί σωπαίνουν οι διανοούμενοι;» απαντώ: «Μιλάνε και πολύ. Εσείς τους ακούτε;».

-Ενημερώνεστε κυρίως από το Διαδίκτυο, με εμπειρία και ενεργή παρουσία πολλών ετών σε αυτό. Πώς κρίνετε το σκηνικό που έχει διαμορφωθεί με τις ελληνικές δημοσιογραφικές ιστοσελίδες και την μπλογκόσφαιρα; Μπορεί ο πολίτης να βρει απαντήσεις που δεν προβάλλουν τα «παραδοσιακά» Μέσα;

Ναι, μπορεί, φτάνει να διαθέτει κριτικό νου, να ελέγχει και να διασταυρώνει. Η απόλυτη ελευθερία και ο πληθωρισμός του Διαδικτύου επιβάλλει ένα νέο τρόπο πρόσληψης και ανάγνωσης.

-Έχετε αναφέρει πριν από λίγο καιρό σε συνέντευξή σας ότι το Διαδίκτυο είναι μεγαλύτερη εξέλιξη στην πνευματική ιστορία του ανθρώπου, εφάμιλλη μόνο με την ανακάλυψη της γραφής. Ένα σημαντικό μέρος του, οι ιστοσελίδες κοινωνικής δικτύωσης (social media), αναπτύσσονται συνεχώς. Προάγουν την αποξένωση του ατόμου ή αποτελούν παράθυρο προς περισσότερη ανθρώπινη επικοινωνία;

Αυτό που αναφέρετε δεν το έγραψα «πριν λίγο καιρό» αλλά πριν 17 χρόνια όταν ακόμα το Διαδίκτυο ήταν στην αρχή του – και εντελώς άγνωστο στη χώρα μας. (Εξ ου και αντιμετωπίστηκα με μάλλον χλευαστικό τρόπο). Οι ιστοσελίδες κοινωνικής δικτύωσης δεν είναι για μένα το πιο σημαντικό του επίτευγμα – απλώς το πιο μοδάτο, που κάνει εντύπωση. Όπως όλα τα μέσα επαφής, προάγουν την επικοινωνία. Τα περί αποξένωσης τα είχαν γράψει οι τεχνοφόβοι και όταν διαδόθηκε το τηλέφωνο…

-Συγγραφέας, αρθρογράφος, άνθρωπος της διαφήμισης, του ραδιοφώνου και της φωτογραφίας. Μετά από τόσα χρόνια έργου, νιώθετε «γεμάτος»;

Αντίθετα – νιώθω όλο και πιο άδειος, πιο πεινασμένος, πιο ανήσυχος. Ο λόγος που έκανα πολλά στη ζωή μου ήταν αυτή η διαρκής ανησυχία και αναζήτηση. Όσο λιγοστεύουν τα περιθώρια του χρόνου που μου απομένει, τόσο πιο πιεστική και επίμονη γίνεται η ανάγκη για ακόμα περισσότερες εμπειρία και δημιουργία. Μάταιος κόπος. Πεινασμένος θα πεθάνω!