13 June 2009

Τοπίο στην ομίχλη

Από το blog λ:ηρ

Τα δεδομένα:

  • Το ιστολόγιο Greek University Reform του Θέμη Λαζαρίδη έχει απενεργοποιηθεί, προσωρινά, από τον διαχειριστή του χώρου wordpress.com επειδή κατηγορήθηκε για παραβίαση των όρων χρήσης.
  • Η καταγγελία για την παραβίαση των όρων χρήσης έγινε από τον Βασίλη Σωτηρόπουλο υπό την ιδιότητά του ως δικηγόρου ατόμου που θεωρεί πως δυσφημίστηκε από κείμενο στο ιστολόγιο του Θέμη Λαζαρίδη. (Σημειώνεται πως ο Βασίλης Σωτηρόπουλος είναι γνωστός και από το ιστολόγιό του e-lawyer).
  • To ζήτημα της δυσφήμισης είναι υπαρκτό και αναγνωρίστηκε από Ελληνικό δικαστήριο, τουλάχιστον στο στάδιο ασφαλιστικών μέτρων.
  • Ο Βασίλης Σωτηρόπουλος ζήτησε από τον Θέμη Λαζαρίδη να διαγραφεί συγκεκριμένη ανάρτηση από το Greek University Reform, ο Θέμης αρνήθηκε,, κι ο Βασίλης προσέφυγε στην wordpress.com επιτυχαίνοντας την προσωρινή αναστολή της λειτουργίας του Greek University Reform.
  • Η υπόθεση δυσφήμισης και η απόφαση ασφαλιστικών μέτρων αφορούν την κ. Σοφία Ιορδανίδου, η υποψηφιότητα της οποίας για θέση επίκουρης καθηγήτριας στο ΑΠΘ δημιούργησαν έντονη συζήτηση για τα προσόντα της και τις σχέσεις της με την κ. Άννα Παναγιωταρέα, επίσης επίκουρη καθηγήτρια στο ΑΠΘ. Αυτό προκύπτει από ανάγνωση της απόφασης του Μονομελούς Πρωτοδικείου Θεσσαλονίκης, η οποία αναφέρεται σε χώρο του facebook με την επωνυμία «Η Παναγιωταρέα και η παρέα της». Παρόλο που ο χώρος έχει διαγραφεί από το facebook, διατηρείται αποτύπωμά του από το google (αναζήτηση στο google με τους όρους “η Παναγιωταρέα και η παρέα της” επιτρέπει την ανάκτηση του αποταμιευμένου (cached) αποτυπώματος).
  • Από τα αποταμιευμένα (cached) αντίγραφα βλέπει κανείς πως οι κατηγορίες σε βάρος της κ. Ιορδανίδου που εμφανίστηκαν στο facebook αναπαράγονται, εν μέρει, και στο Greek University Reform.

Αυτά είναι τα γεγονότα και τα δεδομένα ως τώρα (11:30 μμ ώρα Ελλάδας).

Οι δικές μου σκέψεις.

Δεν πρόκειται για διαμάχη ιστολόγων. Ο Θέμης κι ο Βασίλης είναι μεν διακεκριμένοι ιστολόγοι με σημαντική παρουσία, αλλά η στάση του Βασίλη προέρχεται από την ιδιότητά του ως δικηγόρου (συμπεραίνω) της κ. Ιορδανίδου. Στην περίπτωση αυτή ο δικηγόρος-Σωτηρόπουλος ζήτησε από τον ιστολόγο-Λαζαρίδη να απομακρύνει κείμενο που κρίθηκε αρχικά, από τη δικαιοσύνη, ως προσβλητικό για την προσωπικότητα της κ. Ιορδανίδου.

Αυτά είναι λεφτά!

...
Οι ταξιδιώτες, δύο Ιάπωνες, δήλωσαν στο συνοριακό σταθμό Chiasso μεταξύ Ιταλίας-Ελβετίας ότι δεν έχουν φορολογητέα είδη μαζί τους και έκαναν να φύγουν, όταν ο τελωνειακός τους ζήτησε να ανοίξουν τη μεγάλη βαλίτσα που κουβαλούσαν. Κατά μία εκδοχή, οι δύο έφτασαν στα σύνορα με ΙΧ, κατά μία άλλη έφτασαν με τραίνο και κατέβηκαν στο συνοριακό σταθμό, έχοντας τη βαλίτσα στο χέρι.

Μερικά ρούχα και συνήθη είδη ταξιδιού ήταν μέσα στη βαλίτσα, όμως ο έμπειρος υπάλληλος διαπίστωσε ότι υπήρχε και δεύτερο διαμέρισμα. Εκεί βρέθηκαν αξιόγραφα αξίας 134 δισεκατομμυρίων δολαρίων, κοντά 100 δισεκατομμυρίων ευρώ. Όχι 100 εκατομμύρια, που θα ήταν ήδη τεράστιο ποσό, αλλά δισεκατομμύρια, ένα ασύλληπτο ποσό στα χέρια ιδιωτών. Κατά κανόνα τέτοια ποσά αναφέρονται σε ενδοκρατικές ή, έστω, διατραπεζικές συναλλαγές και πάντα λογιστικά. Ποτέ δεν μετακινούνται με βαλίτσες σε χέρια ιδιωτών.

Τώρα η ιταλική αστυνομία ψάχνει να βρει, με απόλυτη μυστικότητα: Ποιοι ήταν οι δύο ταξιδιώτες με αυτή την αμύθητη περιουσία στη βαλίτσα τους, είναι πράγματι Ιάπωνες; Και πόθεν έσχον αυτά τα αξιόγραφα, τα έκλεψαν, τα πλαστογράφησαν ή τα κατείχαν νόμιμα και τα μετέφεραν για λογαριασμό κάποιου και ποιου; Μήπως είναι στελέχη της μαφίας, η οποία έκανε κάποιες στρατηγικές μετακινήσεις κεφαλαίων, μήπως κάποιου ασιατικού κράτους (Κίνα;) για τον ίδιο λόγο, μήπως, μήπως, μήπως… Δηλώνω, πάντως, ενώπιον πάσης αρχής και με μεγάλη μου λύπη, ότι δικά μου δεν είναι!


Η απόλυτη σιωπή της ιταλικής κυβέρνησης μάλλον σημαίνει ότι έχουν εμπλακεί στην κουβέντα διάφορες κυβερνήσεις, οι οποίες προσπαθούν να πληροφορηθούν, αν είναι δικά τους τα αξιόγραφα ή τι μέρος δικαιούνται από αυτά…

Σύμφωνα με την ευρωπαϊκή νομοθεσία, κάθε ιδιώτης μπορεί να μεταφέρει κατά τις ενδοευρωπαϊκές μετακινήσεις του μέχρι 10.000 ευρώ. Από εκεί και πάνω πρέπει να δηλώσει τα χρήματα, αλλιώς κατάσχονται αυτά και, αν είναι νόμιμα, κρατάει το κράτος που τα βρήκε ένα 40%. Τουτέστιν, αν ισχύσουν αυτά στη συγκεκριμένη περίπτωση και τα αξιόγραφα των δύο Γιαπωνέζων είναι νόμιμα και έγκυρα, αλλά "απλώς" πέρασαν παράνομα τα σύνορα, θα εισπράξει το ιταλικό κράτος περί τα 4Ο δισεκατ. ευρώ ως πρόστιμο.

Αυτά είναι λεφτά…

.

12 June 2009

Εμβολιασμός με γουρνόπουλο

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα


Όπως είναι γνωστό, κάθε χρόνο οργανώνεται στη Σαουδική Αραβία προσκύνημα στους «αγίους τόπους» της Μέκκας, κάτι σαν το χριστιανικό προσκύνημα στους επίσης «αγίους τόπους» της Ιερουσαλήμ, όπου επιπλέον οι μουσουλμάνοι ρίχνουν και «λίθον αναθέματος» σε κάποιο σημείο εναντίον του ενιαίου στις μονοθεϊστικές θρησκείες σατανά.

Όπως γίνεται αντιληπτό, από τα εκατομμύρια ανθρώπων από όλο το μουσουλμανικό κόσμο που συρρέουν εκεί σε περιορισμένο χώρο, δημιουργούνται διάφορα προβλήματα υγιεινής, διατροφής και ασφάλειας. Κατά καιρούς ξεσπάνε επιδημίες, τις οποίες το καθεστώς έχει αρχίσει να αντιμετωπίζει, όχι με επικλήσεις στον Αλλάχ, αλλά με τους δυτικής επινοήσεως μαζικούς εμβολιασμούς των προσκυνητών.

Τώρα ανακαλύφθηκε από το Ανώτατο Ισλαμικό Συμβούλιο της Ινδονησίας ότι σε ένα εμβόλιο κατά της μηνιγγίτιδας περιέχεται ένα ένζυμο από χοίρους και, εννοείται, αυτό αντιβαίνει στην πρόβλεψη του κορανίου ότι αυτά τα ζώα είναι βρώμικα – ό,τι κι αν σημαίνει ο χαρακτηρισμός «βρώμικο ζώο»! Έτσι, λοιπόν, το Συμβούλιο ζήτησε από την Κυβέρνηση της Σαουδικής Αραβίας, να πάψει να «μολύνει» τους ευσεβείς μουσουλμάνους με το χοιρινό ένζυμο!

Ιατρικά και φαρμακευτικά επιτελεία προσπάθησαν να εξηγήσουν το λόγο που είναι απαραίτητο να χρησιμοποιείται αυτό το ένζυμο σε κάποιες βιοχημικές διεργασίες κατά την παρασκευή του εμβολίου και ότι δεν υπάρχει αυτή την εποχή άλλο υποκατάστατο. Οι Ινδονήσιοι ιμάμηδες είναι όμως αμετάπειστοι…

Εννοείται, οι φυλλάδες στις μουσουλμανικές χώρες αγανάκτησαν, μόλις πληροφορήθηκαν γι’ αυτό το έγκλημα που γίνεται σε βάρος των πιστών: «Μας ποτίζουν με χοιρινές βρωμιές», έγραψαν μερικές, άλλες ζήτησαν να πάψει να ελέγχει τους «ιερούς τόπους» η σαουδαραβική κυβέρνηση και ό,τι άλλο φώτισε ο Αλλάχ τον κάθε δημοσιογράφο.

Μπορούμε να σκεφτούμε τι θα έγραφαν οι ίδιοι, αν αυτοί οι εμβολιασμοί είχαν οργανωθεί και επιβλεφθεί από διεθνείς οργανισμούς με «άπιστους» στη διοικητική και ιατρική ιεραρχία τους. Θα είχε ξεσπάσει επανάσταση, αφού θα ήταν πλέον αποδεδειγμένο ότι η Λέσχη Μπίλντερμπεργκ, ο Κίσιντζερ και οι Εβραίοι μεθοδεύουν τον αφανισμό των μουσουλμάνων και της πίστης τους.

Σε εξειδικευμένα μουσουλμανικά έντυπα γίνονται τώρα βαθυστόχαστες θεολογικές αναλύσεις, τι θα συμβεί με εκείνους που εμβολιάστηκαν με «χοιρινό», θα πάνε στον παράδεισο ή έχουν εξασφαλίσει την κόλαση; Οι μελέτες αυτές τραβάνε σε μάκρος και δεν μπορούμε να ενημερώσουμε ακόμα έγκυρα τους ευσεβείς αναγνώστες μας για τα θεολογικά πορίσματα!

Το χειρότερο όλων είναι ότι οι εμβολιασμένοι δεν ξέρουν, αν στο κοκτέιλ που τους έδωσαν για εμβολιασμό, όταν πήγαν για προσκύνημα, υπήρχε μέσα και γουρνόπουλο. Έτσι, εκατομμύρια πιστοί μουσουλμάνοι, θα έχουν στο εξής, εκτός από τη θρησκόληπτη οπισθοδρομικότητά τους, και την αμφιβολία, μήπως έχουν χάσει το δρόμο για τον παράδεισο, με τα 72 ουριά και τα πολλά πιάτα γεμάτα σπυρωτό πιλάφι, οπότε τσάμπα συεχίζουν να προσεύχονται…

(Στέλιος Φραγκόπουλος, Stelios Frangopoulos)

11 June 2009

Βιβλία, βιβλία

Βιβλία για την εξέλιξη


Ελευθεροτυπία, 4/6/2009

  • «Το εγωϊστικό γονίδιο», Ρίτσαρντ Ντόκινς (εκδ. Κάτοπτρο).

Κλασικό βιβλίο, εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1976, κάνοντας διάσημο τον Ντόκινς. Η συγκεκριμένη είναι η τριακονταετής, επετειακή, επαυξημένη και σχολιασμένη έκδοσή του. Ο γνωστός βιολόγος, ο οποίος αποτελεί και τον βασικό πρωταγωνιστή του κινήματος των νέων αθεϊστών με το βιβλίο του «Η περί Θεού αυταπάτη» (εκδ. Κάτοπτρο), χρησιμοποίησε τον όρο «εγωιστικό γονίδιο» σαν έναν τρόπο για να εκφράσει τη γονιδιοκεντρική θεώρηση της εξέλιξης. Στο βιβλίο πρωτοχρησιμοποιείται κι ένας ακόμη όρος που αργότερα καθιερώθηκε στην επιστήμη, το «μιμίδιο», η μονάδα της ανθρώπινης πολιτισμικής εξέλιξης, ανάλογη με το γονίδιο.

  • «Ο τυφλός ωρολογοποιός», Ρίτσαρντ Ντόκινς (εκδ. Κάτοπτρο).

Μια δεκαετία μετά το «Εγωιστικό γονίδιο» ο Ντόκινς ξαναχτυπά: κυκλοφορεί τον «Τυφλό Ωρολογοποιό», ο οποίος επίσης γίνεται κλασικός. Ο μέγας Ισαάκ Ασίμοφ το χαρακτήρισε «ένα θαυμάσιο και πρωτότυπο βιβλίο, που εξηγεί όλες τις όψεις της εξέλιξης με σαφήνεια και απαντά σε κάθε επιχείρημα των δημιουργιστών». Ο «Ωρολογοποιός» του Ντόκινς απέσπασε σημαντικά βραβεία, γυρίστηκε τηλεοπτικό φιλμ από το BBC (και κέρδισε το βραβείο καλύτερης επιστημονικής ταινίας το 1987), μεταφράστηκε σε πάρα πολλές γλώσσες και έγινε παγκόσμιο μπεστ-σέλερ.

  • «Η απαρχή του ανθρώπινου είδους», Ρίτσαρντ Λίκι (εκδ. Κάτοπτρο).

Αυθεντία στην Παλαιοντολογία, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι από τη στιγμή που ένας από τους προγόνους μας απέκτησε την ικανότητα να περπατά όρθιος, η εξέλιξη των σύγχρονων ανθρώπων έγινε εφικτή, ενδεχομένως και αναπόφευκτη. Ολες οι υπόλοιπες ανθρώπινες εκλεπτύνσεις και διακρίσεις σχετίζονταν με αυτό το δραστικό βήμα προς τα εμπρός. Προχωρώντας στο βιβλίο, ο Λίκι εμπλουτίζει τις γνώσεις μας για τη φύση και τον εξελικτικό ρόλο της τέχνης, της γλώσσας και της ανθρώπινης συνείδησης.

  • «Τι είναι η εξέλιξη», Ερνστ Μάιρ (εκδ. Κάτοπτρο).

Ο Μάιρ ήταν ένας εξαίρετος επιστήμονας που έζησε πάνω από έναν αιώνα ( 1904-2005 ) και αποκλήθηκε «ο κορυφαίος υπερασπιστής του Δαρβίνου», θεωρώντας την «Καταγωγή των ειδών» ως «το βιβλίο που συγκλόνισε τον κόσμο». Ο Τζάρεντ Ντάιαμοντ προλογίζει το βιβλίο του Μάιρ και μας βοηθά να εκτιμήσουμε τη σημασία της δουλειάς του συγγραφέα, συγκρίνοντας τις εμπειρίες δικών του ταξιδιών στη Νέα Γουινέα τη δεκαετία του '90, με αυτές των αντίστοιχων ταξιδιών τού Μάιρ τη δεκαετία του... '20. Η τοποθέτηση του Ντάιαμοντ ολοκληρώνεται με σαφήνεια, αφού χαρακτηρίζει το «Τι είναι η εξέλιξη» ως την αμέσως επόμενη καλύτερη επιλογή μετά την «Καταγωγή των ειδών» του Δαρβίνου.

  • «Η ανάπτυξη της βιολογικής σκέψης», Ερνστ Μάιρ (εκδ. ΜΙΕΤ).

Μια πλήρης και έγκυρη ιστορία της βιολογικής σκέψης, όπως αυτή αναπτύχθηκε από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, σε ένα μεγαλειώδες έργο 1.000 σελίδων. Ο Μάιρ, όπως ήδη έχουμε αναφέρει, υπήρξε ίσως ο σημαντικότερος εξελικτικός βιολόγος του 20ού αιώνα, ένας από τους πρωταγωνιστές της σύνδεσης της σύγχρονης εξελικτικής θεωρίας με τη Γενετική. Στο βιβλίο αυτό, ο Μάιρ επέλεξε να επικεντρώσει το ενδιαφέρον του στη συστηματική παρουσίαση, διερεύνηση και εμβριθή ανάλυση των προβλημάτων και των ιδεών και το πώς αυτά διαμόρφωσαν τις μεθόδους και τις αναζητήσεις των επιστημών της ζωής.

  • «Η καταγωγή των ειδών», Κάρολος Δαρβίνος (εκδ. Γκοβόστη).

Τα λόγια είναι περιττά για το βιβλίο που άλλαξε την πορεία της επιστήμης και τη θεώρηση της ζωής όπως, μέχρι τότε, τη γνωρίζαμε. Δημοσιεύτηκε το 1859 και φέτος γιορτάζουμε τα 150 χρόνια από τη δημοσίευσή του (όπως και τα 200 χρόνια από τη γέννηση του Δαρβίνου). Με την έκδοσή του αναγνωρίστηκε αμέσως, από υποστηρικτές και επικριτές, ως ένα έργο ύψιστης σπουδαιότητας.

  • «Η καταγωγή του ανθρώπου», Κάρολος Δαρβίνος (εκδ. Γκοβόστη).

Το έτερο μέγα πόνημα του Δαρβίνου. Στο βιβλίο αυτό ο Δαρβίνος εντάσσει τους πιθήκους και τους ανθρώπους στο ίδιο γενεαλογικό δένδρο, αποδίδοντας τους ξεχωριστούς δρόμους των ειδών μας στη «σεξουαλική επιλογή». Η «Καταγωγή του Ανθρώπου», αν και λιγότερο γνωστή από την «Καταγωγή των Ειδών», εξακολουθεί να επηρεάζει σημαντικά τον τρόπο που σκεφτόμαστε την προέλευσή μας.

  • «Ταξιδεύοντας με το Μπιγκλ», Κάρολος Δαρβίνος (εκδ. Στοχαστής).

Νεαρός, πολλά υποσχόμενος φυσιοδίφης, ο Κάρολος Δαρβίνος ταξιδεύει με το πλοίο «Μπιγκλ» γύρω από τον κόσμο: Γη του Πυρός, Ανδεις, Γκαλαπάγκος... Επί πέντε χρόνια (από το 1831 έως το 1836) ο Δαρβίνος καταγράφει στο ημερολόγιό του τις παρατηρήσεις του για τον φυσικό κόσμο και ζωικό πλούτο αυτών των τόπων, έτσι που το ταξίδι με το Μπιγκλ, και ιδιαίτερα η επίσκεψή του στα Γκαλαπάγκος, ν' αποτελέσει τη βάση του θεμελιακού επιστημονικού έργου του «Η καταγωγή των ειδών».

  • «Θεός εναντίον Δαρβίνου», Ζακ Αρνού (εκδ. Πόλις).

Στις ΗΠΑ, ενάμιση αιώνα μετά την «Καταγωγή των ειδών», χάρη στον «αϊτό» τέως πρόεδρο και τα νεοσυντηρητικά φιλαράκια του, η διδασκαλία τής θεωρίας του Δαρβίνου απαγορεύτηκε σε κάποια σχολεία, αφού μόνο η Βίβλος μπορούσε να μας πει πώς δομήθηκε το Σύμπαν... Ο Γάλλος συγγραφέας, ταυτόχρονα θεολόγος και επιστήμονας, επιχειρεί να συμφιλιώσει θρησκεία και επιστήμη. Θεός ή Δαρβίνος; Ιδού η απορία...

  • «Επιστήμη και θρησκεία», Τζον Χέντλεϊ Μπρουκ (Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης).

Η δίκη του Γαλιλαίου το 1633 και η αναταραχή που προκάλεσε η «Καταγωγή των ειδών του Δαρβίνου» μετά τη δημοσίευσή της το 1859 είναι δύο από τα δημοφιλέστερα παραδείγματα τής διαχρονικής κόντρας θρησκείας-επιστήμης. Ο συγγραφέας ρίχνει μια φρέσκια ματιά σε αυτά τα επεισόδια καθώς και σε άλλα παρόμοια, δείχνοντας ότι επιστήμη και θρησκεία έχουν σχετιστεί αμοιβαία με τρόπους τόσο πολυποίκιλους που είναι αδύνατον να χωρέσουν σε απλές γενικεύσεις.

10 June 2009

Η εκτέλεση της μητέρας

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα


Την περασμένη Κυριακή πραγματοποιήθηκαν σε όλη την Τουρκία εξετάσεις για την εισαγωγή μαθητών και μαθητριών από τα δημοτικά σχολεία στα Γυμνάσια της χώρας - περίπου 1 εκατομμύριο άτομα (παλιά γινόταν και στην Ελλάδα τέτοια εξέταση, δεν πέρναγαν όλοι και όλες!). Μία από τις μαθήτριες, η Rabia, περιστοιχιζόταν στην αίθουσα από 4 αστυφύλακες και μία ψυχολόγο. Πριν από τέσσερις ώρες είχε σκοτώσει τη μητέρα της.

Οι γονείς της Rabia, ευσεβείς μουσουλμάνοι που ρύθμιζαν τη ζωή τους σύμφωνα με το κοράνι, δεν ήθελαν να συνεχίσει η κόρη τους να μαθαίνει «γράμματα», αλλά να μείνει σπίτι να γίνει καλή νοικοκυρά. Ήδη τον Απρίλιο της απαγόρευσαν να ξαναπάει σχολείο, αλλά η Rabia συνέχισε να διαβάζει και να κάνει ασκήσεις, όπως τα άλλα παιδιά.

Οι τούρκικες εφημερίδες δημοσίευσαν αποσπάσματα από την ανάκριση: «Ξύπναγα νωρίς», είπε η Rabia, «και διάβαζα τα μαθήματα. Η μητέρα μου με έβριζε άσχημα και έλεγε ότι δεν πρόκειται να συνεχίσω στο σχολείο, δεν χρειάζομαι τα γράμματα. Δεν άντεξα άλλο, πήγα στη ντουλάπα που έκρυβε ο πατέρας μου το περίστροφο, το πήρα και πυροβόλησα τη μητέρα μου»! Η μητέρα, Söngül, 39 ετών, πέθανε αμέσως.

Ο πατέρας της Rabia κατείχε νόμιμα το όπλο, «για να πρστατεύσω την τιμή της οικογένειάς μου, όποτε χρειαζόταν», δήλωσε στην Αστυνομία. Στη νοτιοανατολική Τουρκία όλοι ενδιαφέρονται για όπλα, απαραίτητο εξάρτημα του σύγχρονου οικογενειάρχη για να ελέγχει την οικογένειά του στους «δύσκολους καιρούς», όπως λένε οι ιμάμηδες!

Η πρώτη κόρη της οικογένειας, τώρα 15 ετών, είχε σταματήσει επίσης πριν από 3-4 χρόνια το σχολείο και έμενε στο σπίτι, μέχρι να παντρευτεί. Οι γονείς αναζητούσαν γαμπρό για τη μεγάλη κόρη τους και δεν νοιάζονταν ακόμα για τη μικρή. Αυτή η μικρή πιθανόν να είχε και κάποιο φλερτ στο σχολείο, γι’ αυτό ο πατέρας έστειλε μια μέρα το γιο και μεγάλο αδελφό των κοριτσιών στο σχολείο, για να ελέγξει την κατάσταση, οπλισμένος! Από εκεί έμαθε η Rabia ότι υπάρχει όπλο στο σπίτι.

Μετά την πράξη της ανακρίθηκε η Rabia από την Αστυνομία και αποφασίστηκε ότι πρέπει να πάει στις εξετάσεις που ήθελε τόσο πολύ. Η εξεταζόμενη απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις και πέρασε πανηγυρικά. Τώρα βρίσκεται έγκλειστη σε αναμορφωτήριο, αφού λόγω της ηλικίας της, δεν είναι δυνατόν να δικαστεί.

Τελικά, η μικρή έδειξε όμως μεγαλύτερη αποφασιστικότητα από έναν ενήλικα: έπεσε με το κεφάλι στον τοίχο και τον τρύπησε. Στην Τουρκία άρχισε πάλι η συζήτηση, αν πρέπει τα κορίτσια να πηγαίνουν στο σχολείο και σε τι τους χρησιμεύει αυτό, αφού, όπως λένε οι ιμάμηδες, «προορισμός της γυναίκας είναι να κάνει παιδιά και να υπηρετεί τον άντρα».

Η επανάσταση στις μουσουλμανικές χώρες θα έρθει από την καταπιεσμένη τάξη των γυναικών!

(Stelios Frangopoulos, Στέλιος Φραγκόπουλος)